المعاني: -في قول الله {وأطعموا القانع والمعتر.. } القانع: الفقير الذي يسأل ويقنع بما تعطيه. والمعترّ: الفقير الذي يتعرض للعطاء من غير سؤال . -قوله تعالى: {البائس الفقير} من البؤس وهي شدة الحاجة، وهذا صنف واحد بدلالة ترك الواو بينهما {القانع والمعتر} وهذان صنفان من الناس بدلالة العطف بالواو. القانع: الذي يقنع بما تعطيه […]
– قال ابن القيم رحمه الله : وَكم مِمَّن أَشْقَى وَلَده وفلذة كبده فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، بإهماله وَترك تأديبه، وإعانته لَهُ على شهواته، وَيَزْعُم أَنه يُكرمهُ وَقد أهانه، وَأَنه يرحمه وَقد ظلمه، وَحرمه ففاته انتفاعه بولده وفَوَّتَ عَلَيْهِ حَظه فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، وَإِذا اعْتبرت الْفساد فِي الْأَوْلَاد رَأَيْتَ عامته من قبل الْآبَاء، … [تحفة المودود].
-عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً فِي كِتَابِكُمْ، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ : وَأَيُّ آيَةٍ هِيَ؟ قَالَ: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: { *الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي*}. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ : إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي
*موقف: قيل للحسن البصري رحمه الله: إن فلانا قد اغتابك، فبعث إليه طبقا من الرطب، وقال: بلغني أنك أهديت لي حسناتك، فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام. -تامل ما يوصي وهم من اصحاب رسول الله، فما نعمل نحن؟ [قال العباس بن عبدالمطلب لابنه عبدالله رضي الله عنهما يا
-تامل ما أوصى به ابنه، وهم من اصحاب رسول الله، فما نعمل نحن؟ [قال العباس بن عبدالمطلب لابنه عبدالله رضي الله عنهما يا بني، إن أمير المؤمنين يدنيك(عمر بن الخطاب رضي الله عنه)فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا يطلعن منك على كذبة.] -قال لقمان لابنه: يا بنيّ ارج الله
– قال تعالى: { فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ * وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ*} البقرة (200-202) امر
توضيح نبوي: عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ فِيهِ، أَمْرٌ مُبْتَدَعٌ أَوْ مُبْتَدَأٌ أَوْ فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؟ فَقَالَ:” فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ،
*فعل صحابي: عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ( أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ.) قَالَ الْقَاسِمُ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَدْفَعُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ فَتُفْطِرُ. [موطأ مالك] اي في حجها، وتفطر من صومها بعد الغياب والنفرة لتعجل الفطر *قـال مجـاهـد رحمه الله:
*القاعدة: فعل الأمر الثلاثي (اركب) والخماسي (استمع) والسداسي (استقدم) همزته وصل ونحوه : كتب : اكتب، ذهب: اذهب، جلس: اجلس، سمع: اسمع. *آية الحج تدل على الحال، فهم مقيمون الصلاة أثناء مناسك الحج مع مشقتهم، وهذا مدح لهم، وآية النساء تدل على الدوام المطلق،وهذا مدح لهم بالمحافظة على الصلاة. *كان أحدهم يتردد إلى الخليل بن
-دخل رجل على عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، فذكر له عن رجل شيئا، فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: ﴿إن جاءكم فاسق بنبإ﴾، وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه: ﴿هماز مشاء بنميم﴾، وإن شئت عفونا عنك، فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه
