… ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، … ، أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِأَخَرَةٍ، أَلَا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَءُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ، أَلَا إِنِّي وَاللَّهِ مَا […]
موقف: قيل إن الوزير نظام الملك أبا الحسن علياً خرج يوماً إلى الصلاة فجلس قليلاً ثم التفت إلى الحاضرين وقال لهم: هذا بيت شعر أريد له أوّلاً وهو هذا: فكأنني وكأنه وكأنهم “” أمل ونيل حال دونهما القضا.وكان في الجماعة أبو القاسم مسعود الخجندي الشافعي، فقال مرتجلاً:ببابي حبيب زارني متنكراً “” فبدا الوشاة له فولى
عَنْ أَوْسَطَ ، قَالَ : خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي هَذَا عَامَ الْأَوَّلِ. وَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ أَوْ قَالَ: الْعَافِيَةَ. فَلَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ قَطُّ بَعْدَ الْيَقِينِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَافِيَةِ(أَوِ الْمُعَافَاةِ) عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ؛ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ،
*فعل صحابي: عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ( *أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ.*) قَالَ الْقَاسِمُ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَدْفَعُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِشَرَابٍ فَتُفْطِرُ. [موطأ مالك] اي في حجها، وتفطر من صومها بعد الغياب والنفرة لتعجل الفطر *جاء أعرابي إلى أمير
-موقف: قال الأصمعي رحمه الله: مررت بكناس بالبصرة يكنس كنيفا ويغني:( أَضاعُونِي وأيَّ فتًى أضاعوا “” ليوم كريهةٍ وسِدَادِ ثَغْرِ ) فقلت له: أما سداد الكنيف فأنت مليء به، وأما الثغر فلا علم لي بك كيف أنت فيه،(وكنت حديث السن فأردت العبث به) فأعرض عني مليا ثم أقبل علي فأنشد: (وأُكْرِمُ نفسِي إِنَّنِي إن أهنتُها
موقف:دخل رجلٌ من أهل الشام على أبي جعفرٍ المنصور فاستحسن لفظه وأدبه. فقال له: سل حاجتك. فقال: يبقيك الله يا أمير المؤمنين ويزيد في سلطانك. فقال: سل حاجتك فليس في كل وقتٍ يمكن أن يؤمر لك بذلك. فقال: ولم يا أمير المؤمنين فو الله ما أخاف بخلك. ولا أستقصر أجلك. ولا أغتنم مالك. وإن عطاءك
-لما عزل عمر بن الخطاب زيادا عن عمل كان يتولاه له، قال له زياد: يا أمير المؤمنين أمن عجز أو خيانة؟ فقال: لا من أحدهما، ولكني كرهت أن أحمل على الناس فضل عقلك. ( والله أعلم انه هو زياد بن أبيه أخو معاوية رضي الله عنه وأمه سمية. أما قول عمر رضي الله عنه فيقصد
موقف وفد عروة بن أذينة على هشام بن عبد الملك، فشكا إليه خلّته، فقال له: لقد علمت وما الإسراف من خلقي “” أنّ الذي هو رزقي سوف يأتينيأسعى إليه فيعييني تطلّبه “” ولو قعدت أتاني ليس يعييني.وقد جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق؟ فقال: يا أمير المؤمنين لقد وعظت فأبلغت، وخرج، فركب
موقف: كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عميق الفهم للإسلام ، ويتجلى ذلك في معالجته للفقر ؛ حيث أسقط حد السرقة في عام الرمادة، وعالج البطالة بالحث على العمل عندما قال : إن السماء لا تمطر ذهباََ و لا فضة… ، ولا عجب فهو مُتخرجُُ من مدرسة النبوة ، على صاحبها أفضل الصلاة
موقف: نظر الحجّاج يوما على المائدة إلى رجل وجأ عنق رجل آخر(أي دَفَعَهُ بجُمْع كفِّه في الصَّدر أَو العُنق). ، فدعا بهما، فقال للواجئ: علام صنعت؟ فقال: غصّ بعظم فخفت أن يقتله، فوجأت عنقه فألقاه، فسأل الآخر فقال: صدق، فدعا بالطبّاخ فقال له: أتدع العظام في طعامك حتى يغصّ بها؟ فقال: إنّ الطعام كثير، وربما
