-قال تعالى: { *قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ*} البروج (4). أي : لُعِنَ أصحاب الأخدود الذين ألقوا المؤمنين والمؤمنات في الأخدود، فالقتل على الحقيقة ليس لمَن أُحرق في الأُخدودْ؛ لأن استشهادهم حياةٌ وخلودْ، ولكنَّه للجُناة المستكبرين أصحاب ألأخدود، الذين لُعنوا وطُردوا من رحمة الله العظيم. -قال تعالى: { ۞ *لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ […]
توضيح نبوي: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ؛ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ“. [رواه الترمذي] كفرت: أي محيت وأزيلت خبر نبوي: -عَنْ
-قال عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده: ليكن أول ما تبدأ به من إصلاحك بَنِيَّ إصلاحك نفسك، فإن أعينهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنت، والقبيح عندهم ما استقبحت . -قال الحسن: نعم الله أكثر من أن تشكر إلا ما أعان عليه، وذنوب ابن آدم أكثر من أن يسلم منها إلا ما عفا
-قال تعالى في الفرقان: {لهم فيها ما يشاءُون}، قدم{فيها} لأن السياق عن الجنات، {أم جنة الخلد التي..} وفي ق قال: {لهم ما يشاءُون فيها} قدم {ما يشاءُون} لأن السياق عن أهل الجنة، قبلها {ادخلوها بسلام} -معنى (بين عينيه عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب): قال ابن الأثير: أي يمتلئ دمًا إذا غضب كما يمتلئ الضرع لبنًا إذا
-قال عمر للأحنف: من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر مزاحه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل ورعه، ومن قل ورعه ذهب حياؤه، ومن ذهب حياؤه مات قلبه. -سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها، فقيل له: لا تستحي، فقال: ولم أستحي مما لم تستح الملائكة منه
-سمع عبدالله بن طاهر صوت عندليب فأعجب به، والتفت إلى عوف بن محلّم فقال له: يابن محلَّم هل سمعت قط أشجى من هذا الصوت، وأطرب منه؟ فقال: لا والله أيها الأمير، وإنــه لحسن الصوت، شجي النغمة، مطرب التغريد، فقال عبد الله: قاتل الله أبا كبير الهذلي حيث يقول: (ألا يا حمامَ الأَيْك إلفُك حاضر //
-خطب أرسطو طاليس يوماً فأطال، وعنده شاب مطرق، فقال له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن الله خلق الإنسان بأذنين اثنين ولساناً واحداً ليسمع أكثر مما يقول. -قال سيدنا علي رضي الله عنه: من اعطي أربع اعطي خير الدنيا والاخرة وفاز بحظه منهما، ورع يعصمه عن محارم الله، وحسن خلق يعيش به في الناس، وحلم يدفع
– قال تعالى : { *لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ*} الحشر (13) خبر إلاهي بان اليهود يرهبون المؤمنين أكثر من رهبتهم من الله سبحانه، وذلك لانهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله بل عصوا الله ورسله وكفروا به) . -قال تعالى: { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ
توجيه نبوي: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ، حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ“. [رواه البخاري] توضيح نبوي: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ ،
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أبالي على أي حال أصبحت؟ أعلى ما أحب أم على ما أكره، لأني لا أدري فيم الخيرة، أفيما أحب أم فيما أكره. وما أبالي إذا استخرت الله في الأمر أكان أو لم يكن.
