– منها، وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد بثلاثة أشهر، أخبار ان قبيلة بني أسدِ تستعد للإغارة على المدينة، فلم يمهلهم وأرسل اليهم سرية قوامها مئة وخمسين مجاهد أميرهم أبو سلمة عقد له اللواء، وقال له: (اغدو على بركة الله وانزل خيلك قوم أسدِ، فإنهما يجمعون للإغارة على المدينة)، واوصاه النبي اخذاً […]
آثار هيبة المسلمين بعد أحد: قراءة المزيد »
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ : ” اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْحَيَاءِ “. قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. قَالَ : ” لَيْسَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ مَنِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ
قال تعالى: ﴿لَّیۡسَ عَلَیۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُوا۟ بُیُوتًا غَیۡرَ مَسۡكُونَةࣲ فِیهَا مَتَـٰعࣱ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ﴾ المتاع : أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو”العفش” ، وذلك كدور الضيافة
سئل أحد العلماء عن قطع اليد ،يدفع لها دية اذا قطعت بدون ذنب خمسمئة دينار ،ما بالها تقطع اذا سرقت ربع دينار فقط؟ فاجاب قائلا: لما كانت امينة كانت ثمينة، فلما خانت هانت،وانشد قائلا: يد بخمسمائة عسجد وديت*** ما بالها قطعة بربع دينار؟ عز الامانة اغلاها، وارخصها*** ذل الخيانة فافهم حكمة الباري
أمر الامام السري رضي الله عنه تلميذه أبي القاسم الجنيد رضي الله عنه بان يذهب الى المسجد ويعظ الناس، فقال الجنيد: يا استاذي انني استطيع الوعظ ولكني أخشى ثلاث آيات في كتاب الله عز وجل . فقال له : ما هي ؟ قال التلميذ أولها: قول الله تعالى:{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
الشعر: قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: أيها الفَاخِرُ جهلاً بِالنَّسَبْ * إنما الناس لأم ولأب هل تراهم خلقوا من فضة * أم حديد أم نحاس أم ذهب إنما الفخر لعقلٍ ثابت*** وحياءٍ وعفافٍ وأدبْ يقال ل : ابن السبيل : العابر. وابن الغبراء: الفقير . وابن الليل : اللص. الحكم: إحسانك وتعاملك لا
لم يأتي التحريم فجأة، بل كان بالتدريج كما التشريعات، فأول ما نزل في الخمر هو قوله تعالى في سورة النحل: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} فيها تمهيد لموقف الإسلام من الخمر، لم يصف السكر بأي وصف، كالرزق وصفه(حسنا)، وثاني ما نزل في سورة البقرة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ : ” تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ “. قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا. فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
قال تعالى ﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَـٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰۤىِٕرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِیهَا خَیۡرࣱۖ فَٱذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَیۡهَا صَوَاۤفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُوا۟ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُوا۟ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَ ٰلِكَ سَخَّرۡنَـٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ أي سقطت جنوبها على الأرض بعد نحرها. “أي الإبل” وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام اي الذبح بعد النحر حتى تسقط على الارض يسمى عليها وتذبح
