lawha

قال صالح بن عبد القدوس:- يَشقى رِجال وَيَشقى آخرون بِهِم // وَيسعد الله أقواماً بِأَقوامِ وَلَيسَ رِزق الفَتى من لُطف حيلَتِه // لكِن حدود بِأَرزاق وَأَقسامِ كَالصَيدِ يَحرمه الرامي المجيد وَقد // يَرمي فَيَرزُقُهُ من لَيسَ بِالرامي

– إذا دخلت السين على الفعل المضارع فإنها تفيد المستقبل القريب. (سيكون بين يدي الساعة سنوات ….) – إذا دخلت سوف على الفعل المضارع فإنها تفيد المستقبل البعيد

من كلام أكثم بن صيفي: فضل القول على الفعل دناءة، وفضل الفعل على القول مكرمة.

– ‏قال عمر رضي الله عنه: (الجبن والشجاعة غرائز في الناس تلقى الرجل يقاتل عمن لا يعرف وتلقى الرجل يفر عن أبيه) – ‏قيل للأَوْزاعيِّ رحِمه اللهُ: ما كرامةُ الضَّيفِ؟ قال: (طَلاقةُ الوَجهِ، وطِيبُ الحديثِ) – ‏ذم أعرابي آخر فقال: أفسد آخرته بصلاح دنياه، ففارق ما عمر غير راجع إليه، وقدم على ما أخرب غير

‏من أسباب الخلافات بين الزوجين: •فقدان الاحترام • عدم مراعاة الحقوق الأدبية • السماح بتدخل الغير في الأسرة• استشارة الجاهلين حتى ولو كان أحد الأبوين • التصور الخاطئ عن الحياة الزوجية • سماع الكلام الخاطئ من الغير • الإهمال من أحد الطرفين • المطالبة بالحقوق مقابل تضييع الواجبات.

(…)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” *دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا ؛ الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ*”. [رواه مسلم]

قال تعالى: { *وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ*} آل عمران (57) لان الظالم تجاوز حده، سواء ظلم نفسه أو غيره، (ذَكَرَ ابن عساكر رحمه الله تعالى في تاريخ دمشق : أنَّ مُسلم بن بشار سَمِعَ رجلاً يدعو على من ظَلَمَه ، فقال له: كِلِ الظالم إلى ظُلْمِه ،

(…): أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ” *إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ، يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا ، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ : الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا*”.[رواه البخاري] أي: صار إسلامه حسنا باعتقاده

رغبة زواج امنا خديجة منه: قال ميسرة: وصلنا الى مشارف مكة، كانت امنا خديجة تجلس على شرفة منزلها تنظر وتراقب قدوم القافلة، قالت أمنا خديجة رضي الله عنها وارضاها: فرأيت غمامة تظل الركب فلما ذهب الناس، ميمنة وميسرة، وبقي محمد وبقيت الغمامة فوقه حتى وصل صلى الله عليه وسلم، فانصرفتِ الغمامة من فوق رأسه، وقد

قال ميسرة: فوعيت ذلك كله وكتمت الأمر حتى أُخبر خديجة قال ميسرة: واتجهنا إلى السوق فأقبل إليه راهب، فاشترى من محمد ثم أخذ يجادل محمد يقول له: لا ليس هكذا إتفقنا، فلما احتدَّ النقاش، قال له الراهب: إحلف باللات والعزة أن القول قولك، فقال له صلى الله عليه وسلم:(ما كرهت شيئاً ككرهي للات والعزة، لا