lawha

قال الأصمعي: بينا أنا في بعض البوادي، إذا أنا بصبي (أو قال: صبية) معه قربة قد غلبته، فيها ماء، وهو ينادي: يا أبة أدرك فاها، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها؛ قال: فوالله قد جمع العربية في ثلاث.

قال الوليد بن عتبة لأبيه: إن أمير المؤمنين أسرّ إليّ حديثا، أفلا أحدثك به؟ قال؛ يا بني، إنه من كتم سره كان الخيار له، ومن أفشاه كان الخيار عليه فلا تكن مملوكا بعد أن كنت مالكا.

– ما استنبط الصواب بمثل المشاورة.– المشورة موكل بها التوفيق لصواب الرأي.– الرأي السديد أحمى من البطل الشديد.– من بدأ بالاستخارة، وثنّى بالاستشارة، فحقيق أن لا يخيب رأيه.

– ‏قال الحسن البصري: ( لأن أقضي حاجة أخ لي أحب إلي من أن أعتكف سنة).– ‏قال أعرابي: لا مال أوفر من العقل، ولا فقر أعظم من الجهل، ولا ظهر أقوى من المشورة

قال عبد الله بن الحسن: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة.

قال تعالى: { *يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ*} البقرة (189) توجيهات لضبط السلوك والتصرف، بإزالة الجهل (وليس البِرُّ بأن…)(وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ) وتصحيح السلوك(وَأْتُوا الْبُيُوتَ … ) وأكد ذلك بالموعظة (وَاتَّقُوا الله لعلكم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” *لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ ؛ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ*”. [رواه مسلم]* وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” *تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ،

قال أبو فراس الحمداني:وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا “” لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُتَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا “” وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُأَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا “” وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ

كلمات تلتبس في الكتابة والمعنى :(حضر: من الحضور، حظر: هو الممنوع)(ناضرة: من النضارة ، ناظرة: من الرؤية)(ضنين: بخيل، ظنين: متهم )(ضلّ: تاه وضاع، ظل: انتظر)(حضّ : حث، حظ : نصيب)(غيض : نقص، غيظ : غضب)

‏قال المنصور لولده: خذ عني اثنتين: لا تقل في غير تفكير، ولا تعمل بغير تدبير.