– قال تعالى:{ *إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا*} الاحزاب (54). تبين لنا جانبا من علم الله المطلق ، وكما هي زاجرةٌ عن ذنوب الخلوات فإنها محفزةٌ لحسنات الخلوات سبحان من كان هذا كلامه . -قال تعالى: { *أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ*} الطور (35) هذا خطاب […]
-قال تعالى: { *وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ*} الاعراف (56) قانون الاهلي: ارتكاب المعاصي والآثام تكون من اسباب الفساد ، واشده ما كان بعد إصلاح ، فلنكن من المحسنين ونجتهد في الدعاء والرجوع إلى الله تعالى. (قال ابن القيم رحمه الله: تأمل الحكمة في
-قال تعالى: ﴿ *وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدا*﴾ الكهف (59) من سنن الله سبحانه أن جعل لكلِّ أجلٍ كتاب، ومَن فَقِهَ سُننَ الله في خلقه لم ييئس لظهور الأشرار وقِلَّة الأخيار؛ فإنها سنَّةُ الاستدراج التي تقود الكفَّار إلى شرِّ عاقبةٍ ومآل. -قال تعالى: { *وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا*} مريم (95) تخيل
-قال تعالى: { *وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ*} الزخرف (36) قانون الاهلي قلب ليس فيه حب ذكر الله فيه حب آخر . قال ابن تيمية: إنَّ الشَّيطان إنَّما يمنعه مِن الدُّخول إلى قلب ابن آدم ، ما فيه مِن ذكر الله الذي أرسل به رسله، فإذا خلا مِن ذلك
-قال تعالى: { *إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ*} ص (46) اي هم اصحاب الآخرة عملوا لها في الدنيا، فأطاعوا الله وراقبوه، وقد يدخل في وصفهم بذلك أن يكون من صفتهم أيضا دعوة الناس إلى الله وإلى الدار الآخرة، فعملوا بما علموا. (فمثلا: كانت عند أبي هريرة رضي الله عنه جارية زنجية قد غمتهم بعملها، فرفع
-قال تعالى: { *لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ*} التوبة (128). قال ابن القيم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: كان هين المؤنة،لين الخلق،كريم الطبع، جميل المعاشرة، طلق الوجه بساماً، متواضعاً من غير ذلة، جواداً من غير سرف، رقيق القلب، رحيماً بكل مسلم خافض الجناح للمؤمنين.
-قال تعالى: { *فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ*} الكوثر (2). خصّ هاتين العبادتين بالذكر؛ لأنهما أفضل العبادات وأجل القربات، ولأن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله وتنقله في أنواع العبودية وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ماعند العبد من النحائر، وإخراج المال الذي جبلت النفوس على محبته. -قال تعالى: { *فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ
-قال تعالى: { *لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ*} الرعد (11) تغيير الحال يبدا من النفس ولا راد لمشيئة الله ،فإذا كان العبد
-قال تعالى: { *أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ*} النمل (62 ) سبحانه جعل الاضطرار علامة استجابة الدعاء فمن اشتدَّت فاقتهُ فدعا، أو اشتدَّ خوفهُ فَبكى، فذلك الوقت الذي ينبغي أن يدعو فيه فإنهُ ساعةُ إجابةٍ وساعةُ صدقٍ في الطلب، وما دعا صادقٌ إلا أجيب.
-قال تعالى: { *وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ*} الهمزة (1-2-3) تامل لماذا استحق هذا العذاب، إعتاد الهمز واللمز مع انشغاله بجمع المال وعده. والهمز من آفات اللسان يكون بالقول وأمام المرء ظاهرًا، واللمز يكون بحركة العين أو اللسان أو نحو ذلك، ويكون بالخفاء، -قال تعالى: {
