-قال تعالى: { يُؤفك عنه مَن أُفك } الذاريات 9 . أي يُصرف عن القرآن مَن صرفه الله عقوبةً له بسبب ذنوبه وإعراضه عن الله. -قال تعالى في مدح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :{ وإنك لعلى خُلقٍ عظيم } (القلم 4) ولم يقل له وإنك لعلى علم عظيم أو فن عظيم أو ثراء […]
-قال تعالى : { *فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا*} مريم (24) تكون محن أولياء الله مصحوبة باللطف، كأن يهونها الله عليهم بإنزال السكينة وانشراح الصدر، أو يسوق لهم رؤيا تثبتهم ونحو ذلك. وقريبا من هذه الآية قول الله في قصة يوسف:”وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون”. -قال تعالى
-قال تعالى: { *وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ*}النحل (127) لمنزلة الصبر عند الله سبحانه يأمر سيدنا محمد وامته به. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : ذروة الإيمان: الصبر للحكم، والرضى بالقدر، والإخلاص في التوكل، والاستسلام للرب عز وجل. -قال تعالى: { *يَا أُخْتَ
– قال تعالى: { *وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ*} التوبة (107) . هذه أول محاولة فاشلة لمشروع يراد به التفريق بين المؤمنين، ويجتمع فيه من حارب الله ورسوله، وتركهم الله حتى كادوا أن
-قال تعالى: { *وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا*} النساء (45) قد فصل لنا من أنبائهم فقط نقرا القرآن لنعرفهم، فلا يقولن قائل: إن من نصَّت الآيات على عداوتهم أولياء أهو أعلم من الله سبحانه، وقد يعلم لكنه إما مغرور بمظاهرهم ومخدوع بظواهر، فما يكيد للأمة من داخلها طابورها الخامس. حسبنا
-قال تعالى: { *وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*} آل عمران (139) هي تعزية من الله سبحانه لامة محمد صلى الله عليه وسلم، فمهما بدت الأمة في ضعف وهوان فهي عزيزة ما دامت ثابتة العقيدة على الإيمان، وما حدث لها ويحدث سنة من سنن الله في كونه {وتلك الأيام نداولها بين الناس}
-قال تعالى: { *يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ*} الزلزلة (6) حتما سيكون هناك لقاء بينك وبين عملك، لذا فاختر أعمالاً يسرك اللقاء بها – قال تعالى: { *مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا
-قال تعالى : { *الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ*} الزخرف (67) . أي المودّة بين الصالحين هي سريعة الاتصال يصعب انقطاعها، بعكس المودةُ بين الأشرار سريعٌ انكسارها، بطيءٌ اتصالها، يكسرها أدنى علة ثم لا وَصْلَ لها. -قال تعالى: { *وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ*} طه (13) قال سفيان بن عيينة: أول العلم الاستماع،
– قال تعالى: { *وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ*} آل عمران (123) إن كانت الغاية من العبادات هي التقوى ، فإن الغاية من التقوى الشكر والفلاح والرحمة. -قال تعالى:{ *ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ*} الأعراف (17) الشكر هو
-قال تعالى: { *وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ*} غافر (60) سبحانه من ألآمر هو الله الاحد الفرد الصمد، أمرنا إن نعبده بدعائه ولا نشرك به، فالحمدُ لله الذي لم يجعل لمناجاته زمنًا محدّدًا، ولا مكانًا معيّنًا، بل كلّما ضاق بعبده أمرٌ أو اشتد به رجاءٌ رفع
