ومضة من السيرة

اجتمع بنو عامر وقالوا: يا عامر ابن طفيل ألا ترى العرب تدخل في دين محمد افواجاً في الليل والنهار؟ فإن نخشى أن يظهر أمره على الجزيرة، فلنأخذ من أمرنا من الآن، فنرى أن تفد إليه واختر من تشاء من الرجال، فأختار أربد بن قيس وآخر يخدمهما، قال: يا أربد إني لا اخشى على نفسي رجل […]

أحد بطون هوازن، وفد مبارك ممثلاً بضمام بن ثعلبة فقط، وهو من عقلاء القوم وحكمائهم، وقع الخيار عليه لثقتهم فيه وفي رأيه، فطلب منه أن يحدث النبي ويرى فيه رأيه ثم يأتيهم بالخلاصة، فكان خير وفد وخير وافد، قدم على جمل له وحده ودخل المسجد بجمله، وأناخه وعقله على بابه، ثم دخل المسجد وكان النبي

فلما كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه ووقعت عدة معارك كراً وفراً بين قريش والمسلمين، أخذت العرب ترقبُ مصير قريش مع هذا النبي صلى الله عليه وسلم، فخرجوا بنتيجة قالوا: إن يكن محمد غير صادق فلن يسلم إذا اعتدى على قريش أو حاول فتح مكة وإن يكن صادقاً وفتحها وظهر على قريش

أسلمت كل ثقيف، ولم تمضِ الا أيام حتى جاءت السرية التي أرسلها النبي لهدم صنم اللات وبرغم أن ثقيف قد دخلت في الإسلام، الا أن دخول الطائف وهدم صنمها أمر غير مأمون على الإطلاق، ومهمة شديدة الخطورة ولذلك أرسل النبي السرية وأمر عليها القائد خالد بن الوليد، وجعل مع هذه السرية المغيرة بن شعبة وهو

وصل وفدها المكون من ستة أشخاص على رأسهم عبد ياليل بن مسعود، وأول من رآهم المغيرة بن شعبة، وكان يرعى الابل خارج المدينة، نهض مسرعا فلقيه أبو بكر الصديق وأخبره بقدوم ثقيف فقال أبو بكر: أقسمت عليك بالله لا تسبقني الى رسول الله، حتى أكون أنا من يحدثه، فذهب أبو بكر وبشر النبي، ثم ذهب

في عام الوفود شهدت المدينة حضور مكثفا للوفود من كل أنحاء الجزيرة العربية، زادت عن ستين وفداً، فجائت الى المدينة لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما شاهدت قوة الدولة الإسلامية، ومن الوفود جاء مقتنعا بالإسلام والبعض جاء خوفا وطمعا في الدولة الإسلامية الناشئة القوية، وكان أول هذه الوفود قدوماً وأهمها من ناحية الأثر

-وفاة النجاشي ملك الحبشة،وقد تولى حكم الحبشة وهو ابن تسعة أعوام بعد موت عمه بصاعقة، وانتشرت سيرته الطيبة وعدله في كل مكان، اسلم وكتم اسلامه، حفاظا على حياته وملكه، وقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وفي رجب من السنة التاسعة، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوفاة النجاشي فقال: (مات اليوم رجل صالح،

ومضى الركب حتى إذا كان يوم الحج، ووقف الناس كما يقفون على عادتهم، فلما افاض الناس، استأذن علي من ابي بكر ان يبلغ الناس رسالة رسول الله فأذن له، وذلك لأن العرب عندها ما يسمى العرف والعادة ولا تناقض نصاً شرعياً فقد أقرها الاسلام، وجاء النص على لسان النبي بقوله: (العادة محكمة)، وفي عادة العرب

بألهام من الله دون نص قرآني، اختار النبي صلى الله عليه وسلم عدم الخروج للحج في العام التاسع من الهجرة، وانتدب أبا بكر الصديق أميرا للحج، ليخرج بلاثمئة رجل ومن أراد أن يرافقهم من اهل الأعراب من حول المدينة، كان الناس كلهم يحجوا اقتداءً بملة نبي الله ابراهيم عليه السلام، ولكن اليهود عندما قبض الله

-يجوز للرجل ان يخبر الناس عن تقصيره في طاعة الله ليتأسوا بذلك فيهجروا المعاصي ويتركوا الذنوب،-يجوز تعزير المتخلف عن الجهاد حتى يشعر بألم المخالفة، لأن إهمالهم وعدم السؤال عنهم يفسدهم ويعرضهم للزلل والزيغ.-الحذر من النفاق والمنافقين، والدفاع عن الاخ المسلم في غيابه، كما رد معاذ رضي الله عنه على من طعن في كعب.-الستر على صاحب