-قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: لا يبلغ عبدٌ ذُرَى الإيمان حتى يكون التَّواضُع أحبَّ إليه مِن الشَّرف، وما قلَّ مِن الدُّنْيا أحبَّ إليه ممَّا كَثُر، ويكون مَن أحبَّ وأبغض في الحقِّ سواء، يحكم للنَّاس كما يحكم لنفسه وأهل بيته. [اخرجه ابن المبارك في كتابه الزهد] -كيف نتصرف عند شعورنا بوساوس الشيطان: اقوى سلاح […]
المعاني: فَلَكُ كل شيء: مُسْتداره ومُعْظمه يقال هو مدار النجوم. وأفْلَكَ الشيء وفَلَّكَ وتَفَلَّكَ: اسْتَدار قاعدة: أن الفعل يدل على التجدد والحدوث، والاسم يدل على الثبوت والدوام قال تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باقٍ} فعبر عن المتجدد المنقطع بالفعل المضارع {ينفد} وعبر عن الثابت الدائم باسم الفاعل {باق} وقوله تعالى: {صافاتٍ ويقبضن} المثل
من ﺣﺴﻦ الظن بالله سبحانه: قيل ﻷﻋﺮﺍﺑﻲ : ﻫﻞ ﺗﺤﺪّﺙ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨّﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻜﺖ في ذلك ﻗﻂّ وﺃﻧّﻲ ﺳﻮﻑ ﺃﺧﻄﻮ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ،ﻭﺃﺳﺘﻈﻞّ ﺑﺄﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭﺁﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺗﻔﻴّﺄ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ،ﻭﺃﺗﺮﺷّﻒ ﻣﻦ ﻗﻼﻟﻬﺎ ﻭﺃعيش ﻓﻲ ﻏﺮﻓﻬﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ. ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻓﺒﺤﺴﻨﺔٍ ﻗﺪّمتها ﺃﻡ ﺑﺼﺎﻟﺤﺔٍ ﺃﺳﻠﻔﺘﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻱّ ﺣﺴﻨﺔٍ ﺃﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺎً
-قال ابن القيّم رحمه ﷲ: أَهْلُ الْقُرْآنِ هُمُ: الْعالِمون بِهِ، وَالعاملُون بِمَا فِيهِ، وإِن لَمْ يحْفظُوه عَنْ ظهْر قلْبٍ، وَأَما مَن حفِظه وَلَم يَفْهمه وَلَم يَعملْ بِمَا فِيه، فَلَيْس مِنْ أَهْلِه وَإِن أَقامَ حُروفه إِقَامَة السَّهْمِ. [زاد المعاد] -قال مديني: من ثقل على صديقه خفّ على عدوّه، ومن أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه
فعل نبوي: -عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو – هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ – قَالَ : سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ، وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ.[رواه البخاري] -عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،
-قال تعالى : { *إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ*} التين (5) هذا استثناء من الله سبحانه لمن آمن وعمل الصالحات جعل اجرهم مستمر غير مقطوع عنه. بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وبرحمته دخلوها. -قال تعالى: { *ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ*} الاعراف (55) امر
-موقف: أُتِـيَ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بطعام وكان صائما فقال : قُتل مصعب بن عمير وهو خير مني وكُفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وقتل حمزة وهو خير مني ثم بُسط لنا من الدنيا ما بسط -أو قال- أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا
يقال للجوع : أبو عَمْرَة قيل لأعرابي: أتعرف أبا عمرة؟ قال: وكيف لا أعرفه وهو متربّع على كبدي. يقال: إنها لحَسَنَة شآبيب الوجه من معاني الشُّؤْبوب:أول ما يظهر من الحُسْن في عين الناظر المعاني: السياسة: القيام على الشيء بما يُصلحه. سُسْتُ الرعية: إذا مُلِّكت أمرهم الشعر: (سألت الناس عن خلٍّ وفيٍّ * فقالوا :ما إلى
حكم: -الجدال في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن.[للإمام مالك] -السنّة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك. [ الإمام مالك] -من كثر كلامه كثر سقطه، ومن طال صمته كثرت سلامته.
النار تكبر بالهشيم،والشك يكبر بسؤ الظن، والجفاء يكبر بعدم الإحسان، والخصام يكبر بعدم الصفح، والقطيعة تكبر بعدم السؤال. دعاؤك سلاحك: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد : اللهم انا نستعيذ بك من عين الحاسدين ومن نظرات الشياطين وارزقنا برزق ليس له حدود وسخر لنا كل الجنود وفك عنا كل القيود اللهم اغفر لنا كل
