الجواب
قال طفيلي: إذا حدثت على المائدة فلا تزد في الجواب على نعم، فإنك تكون بها مؤانسا لصاحبك، ومسيغا للقمتك، ومقبلا على شأنك.
قالوا
– قيل للإمام مالك: إذا قلت لا أدري فمن يدري؟ قال: من أنا حتى أدري ما لا تدرون! هذا ابن عمر يقول لا أدري فمن أنا؟ وإنما أهلك الناس العجب وطلب الرياسة. – قال أعرابي: إذا استخار العبد ربه، واستشار صديقه، واجتهد رأيه فقد قضى ما عليه لنفسه، ويقضي الله في أمره ما أحب. –
تصنيف الناس
قال الحراني في تصنيف الناس: منهم من هو كالغذاء الذي يمسك رمقك ولابد لك منه على كل حال، لأنه قوام حياتك، وزينة دهرك، ومنهم من هو كالدواء يحتاج إليه في الحين بعد الحين على مقدار محدود، ومنهم من هو كالسهم الذي لا ينبغي أن تقربه فإنه سبب هلكتك.
الصداقة
قيل لأعرابي:كيف أنسك بالصديق؟ قال:وأين الصديق، بل أين الشبيه به، بل أين الشبيه بالشبيه به؟ والله ما يوقد نار الضغائن والذحول في الحي إلا الذين يدعون الصداقة، وينتحلون النصيحة،وهم أعداء في مسوك الأصدقاء وما أحسن ما قال حضريكم: إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت “” له عن عدو في ثياب صديق
من سورة الفرقان (30)
قال تعالى: { *وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا*}الفرقان (30) هو الخاسر من كان هذا فعله، يا أهل القرآن: لا تقطعوا الوصال به، لا تهجروا من يزكّي نفوسكم وبه عزّكم، هو النور الذي يضيء دربكم، لا تتركوا من به راحة بالكم وأنسكم، ولا تكونوا ممن اتخذوه مهجورا، هل هان عليكم وهانت
من سورة الفرقان (30) Read More »
توجيهات نبوية
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ : لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ قُطْنٍ مُنْبَتِرِ الْحَاشِيَةِ، فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ:” *إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ*”.
حكمة شعرية
قال الشافعي رحمه الله :العبدُ حرٌّ إن قَنَعْ “” والحرُّ عبدٌ إن طمعفاقنعْ ولا تطمعْ فلاَ “” شيءٌ يشينُ سوى الطمع
الصلع
مراحل الصلع:إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة: يقال أنزَع.فإذا زاد قليلا: يقال أجلَح.فإذا بلغ نصف رأسه: يقال أجلى.فإذا زاد: يقال أصلع.فإذا ذهب كله: يقال أَحَص.
قالوا
– قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:(فإن امرأ أمسى وأصبح سالما “” من الناس إلا ما جنى لسعيد.)– قال بعض البلغاء: مهزله.– قال بعض الحكماء: من كثر مزاحه زالت هيبته، ومن كثر خلافه طابت غيبته.
نماذج
(أحد السلف): كان أقرع الرأس وأبرص البدن وأعمى العينين و مشلول القدمين واليدين وكان يقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلا، مر به رجل فقال له : مما عافاك أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فمما عافاك؟فقال : ويحك يا رجل جعل لي لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً وبدناً على البلاء صابراً