lawha

‏من أراد أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله تعالى, ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليثق بالله تعالى, ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه, ومن أحب بقاء جميع ذلك فليشكر الله تعالى دائماً.

قال الأصمعي: وقلت لغلام حدث من أولاد العرب: أيسرك أن يكون لك مئة ألف درهم وأنك أحمق؟ قال: لا، والله؛ قلت: لم؟ قال: أخاف أن يجني علي حمقي جناية تذهب مالي وتبقي علي حمقي.

قال تعالى: { *يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا*} الاحزاب لصيانة المجتمع من الفساد ومنع ايذاءهن أمر النساء بارتدائه، وعجبًا لمن يشتري لنفسه الأذيَّة، ويسعى إلى بابها لدفع الثمن، فإذا حازها ولوَلَ وأعوَل، تلك هي المرأة النازعة

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” *وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ*”. [رواه البخاري]

‏‏الصبح أقبل ناشرًا أنوارَهْ “” والليل أدبر طاويا أسرارَهْفاجعل لنا في كل أمرٍ خيرة “” يا مجرياً ما بينها أقدارَه

قال الأصمعي: بينا أنا في بعض البوادي، إذا أنا بصبي (أو قال: صبية) معه قربة قد غلبته، فيها ماء، وهو ينادي: يا أبة أدرك فاها، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها؛ قال: فوالله قد جمع العربية في ثلاث.

قال الوليد بن عتبة لأبيه: إن أمير المؤمنين أسرّ إليّ حديثا، أفلا أحدثك به؟ قال؛ يا بني، إنه من كتم سره كان الخيار له، ومن أفشاه كان الخيار عليه فلا تكن مملوكا بعد أن كنت مالكا.

– ما استنبط الصواب بمثل المشاورة.– المشورة موكل بها التوفيق لصواب الرأي.– الرأي السديد أحمى من البطل الشديد.– من بدأ بالاستخارة، وثنّى بالاستشارة، فحقيق أن لا يخيب رأيه.

– ‏قال الحسن البصري: ( لأن أقضي حاجة أخ لي أحب إلي من أن أعتكف سنة).– ‏قال أعرابي: لا مال أوفر من العقل، ولا فقر أعظم من الجهل، ولا ظهر أقوى من المشورة

قال عبد الله بن الحسن: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة.