-اجتمعت عُلماء العَرب والعجم على أربع كلمات: لا تحمل على ظَنِّك ما لا تُطيق، ولا تَعْمل عملاً لا يَنْفعك، ولا تَغْترّ بامرأة، ولا تَثِق بمال وإن كثر . وقالوا: عليكم بثلاث: جالِسوا كبار السن، وخالطوا الحكماء، وسائلوا العُلماء. (العقد الفريد -ابن عبد ربه الأندلسي) دعاؤك سلاحك: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى […]
– قال الشافعي رحمه الله : من أراد أَن يفتح اللَّه قلبه أوْ ينوّرهُ فعليه: بترك الكلام فيما لا يعنيه، واجتناب المعاصي، ويكون له خبيئة فيما بينه وبين اللَّه تعالى. -حكم: لا تحسد أحدا على نعمة فأنت لا تعلم ماذا أخذ الله منه، ولا تحزن على مصيبة فأنت لا تعلم ماذا سيعطيك الله عليها
موقف: ذهب زوجان إلى حديقة الحيوان، فوجدا القرد يلعب مع زوجته فقالت الزوجه: يا لها من قصة حب رائعة فقال الزوج:ألقي هذه الزجاجة الفارغة تجاه زوجته وشاهدي ماذا سيفعل فألقتها فهرب حتى لا تصيبه الزجاجة، وترك زوجته، فذهبا إلى قفص الأسود فكان الأسد جالسا صامتًا بينما زوجته تبعد عنه قليلاً فقالت: يا لها من قصة
المعاني: قيل: عن الجلمود ابن الطود، وعن الشجاع ابن الحرب، وعن الشره هو ابن بطنه يقال : عن الهموم بنات الصّدور، وعن اﻻوتار بنات اللّهو، وعن الكذب بنات العبر الشعر: قال المعري في الوفاء بالعهد: تجنبِ الوعدَ يومًا أن تفوهَ به * فإن وعدتَ فلا يذممك إنجازُ واصمتْ فإنَّ كلامَ المرءِ يهلكُه * وإن نطقتَ
– قال تعالى: { *إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَاد*} غافرُ (51) النصر لا يلزم أن يكون للشخص بل لمنهجه، لأن دعوته كانت لله وليس لنفسه فقد يُقتل الداعية ثم يكون هذا مبدأ انتشار دعوته وانتعاشها، والنصر للمنهج الحق قد يتأخر لكنه لا يتخلف قال تعالى {…. *لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ
خبر نبوي: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:” *مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاه*ُ “.[رواه البخاري] توجيه نبوي: عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ حِينَ قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
نماذج: مر مالك بن دينار يوماً فى السوق فرأى بائع تين فاشتاقت نفسه للتين ولم يكن يملك ثمنه فطلب من البائع أن يؤخر دفع الثمن فى وقت آخر فرفض البائع فعرض مالك على البائع أن يرهن عنده حذائه مقابل هذا التين فرفض ثانية فإنصرف مالك. وأقبل الناس على البائع بعدها وأخبروه ان المشتري هو مالك
-حكم: قال الإِمامُ الشافعيُّ رحمه اللّه لصاحبه الرَّبِيع : يا ربيعُ لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنك إذا تكلَّمتَ بالكلمة ملكتكَ ولم تملكها. -قال ابن القيم رحمه الله: لما كان المصلي قد تخلى عن الشواغل، وقطع جميع العلائق وتطهّر وأخذ زينته وتهيأ للدخول على الله عز وجل ومناجاته، شُرع له أن يدخل عليه دخول العبيد
-قيل لأعرابي: كيف تصنعون بالبادية إذا اشتد القيظ وانتعل كل شيء ظله؟ قال: وهل العيش إلا ذاك، يمشي أحدنا ميلا ليرفض عرقا، ثم ينصب عصاه، ويلقى عليها كساه، ويجلس في قبة يكتال الريح، فكأنه في إيوان كسرى [ربيع الأبرار/ الزمخشري] -موقف: قال عروة بن أُذينة: لقد علمت فما الإسراف في طمعي*** أن الذي هو رزقي
المعاني: -لفظ الجلالة {الله} من حيث التركيب اللغوي أصله أَلِه بمعنى عُبدَ وأُحبَ، ومعبود، لهذا ارتبط مع لفظ العبادة كثيرا {اعبدوا الله} وابتدأت به آية الكرسي، ويعمّ أسماء الله كلها من حيث المعنى، وهو أكثر اسم تردد في القرآن الكريم -يقال: عن الليل ابن سمير، وعن القمر ابن الليالي، وعن السيف ابن الغمد الشعر: -للشاعر
