-قاعدة لغوية: الفعل المبني للمعلوم أشرف وأعلى من المبني للمجهول يُطافُ: فعل مضارع لم يسمّ فاعله (مبني للمجهول)، لما قال {يُطاف} قال معه {بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا}{قواريرا من فضة …} يَطوفُ: فعل مضارع مبني للمعلوم فاعله (ولدان). قاعدة: إذا التقى ساكنان يحرّك الأول بالفتح: إذا وقع بعد نون (منْ) همزة وصل نحو: {مِنَ […]
-قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: خلتان ليس معهما غربة: حسن الأدب وتجنب الريب. (الريب: الشك) حكم: كُلُّ كَسْرٍ أَلجَأكَ إلى اللهِ هو جَبْرٌ وإنْ أوجَعَك. قيل : (من لم يقدّمه حزم أخّره عجز.) وقيل: (كم مستدرج بالإحسان إليه، ومغترّ باليسر عليه.) -قال رجل لأرسطاطاليس: عظني، قال: لا يملأن قلبك محبة شيء ولا يستولينّ
-قال الامام مالك رحمه الله : لا تأخذ العلم من أربعة وخذه ممن سوى ذلك. من السفيه، ومن صاحب الهوى، وممن يكذب في أحاديث الناس، وممن لا يعرف ما يحدث به من حيث المصادر والاختيار. – قال أعرابي لقوم يتنازعون: هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق؟ فقيل: وما يكون خيرا من
-قال تعالى: { *… ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ…*} من الآية (١٨٧) البقرة، وهي رخصة من الله سبحانه اللطيف بعباده بالحشمة ورفع الحرج، فجاء البيان في صيغة الجمع (كنتم تختانون أَنفُسَكُمْ) بما يرفع الحرج عن الذي سأل النبي صلى الله
أمر نبوي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ” مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ، فَأَرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى“. قَالَ : وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ : إِنْ لَمْ تَكُنْ إِمَاطَةُ الْأَذَى حَلْقَ الرَّأْسِ فَلَا أَدْرِي مَا هُوَ.[مسند أحمد] العَقِيقَةُ : شَعْرُ كلِّ مولود الذيِ
-من فوائد القرآن الكريم: يثبت القلب قال تعالى: ﴿ ولولا أن ثبتناك﴾ ، ويسدد الرأي قال تعالى: ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾، ويعصم من الهوى قال تعالى: ﴿ ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾ -صلى رجل إلى جنب عبد الله بن المبارك، وبادر القيام، فجذب ثوبه وقال: أما لك إلى
المعاني: الأفول: اختفاء وذهاب القيمة مع بقاء الاصل الغياب: اختفاء عن الأنظار التواري: اختفاء حياءً الخنوس: اختفاء هوانًا وتصاغرًا الاختفاء: اختفاء عجزًا وذلاً -(قد): في القرآن الكريم يفيد التحقق والتوكيد سواء وليه فعل ماضٍ أو مضارع، (قد أفلح المؤمنون),(قد يعلم الله). أما في غير القرآن الكريم إذا وليه فعل ماض أفاد التحقيق وإذا وليه فعل
-عن الحسن، قال: قال لقمان لابنه: يا بني، حملت الجندل والحديد، فلم أجد أثقل من جار السوء.[الزهد لاحمد بن حنبل] (الجندل الصخر الصلب) -من دعاء سيدنا علي رضي الله عنه قال:(إلهي كفى بي عِزًّا أن أكون لك عَبدًا، وكفى بي فخرًا أن تكون لي رَبًّا، أنت كما أُحب فاجعلني كما تُحب) -قَالَ الْأَصْمَعِي : قلت
– روي أن أبا عثمان الزاهد اجتاز بعض الشوارع في وقت الهاجرة، فألقي عليه من فوق سطح طست رماد، فتغير أصحابه، وبسطوا ألسنتهم في ملقي الرماد، فقال أبو عثمان: لا تقولوا شيئا، فإن من استحق أن يصب عليه النار، فصولح بالرماد لم يجز له أن يغضب. – قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْحَارِثِيُّ: أَوَّلُ الْمُرُوءَةِ طَلَاقَةُ
-قال تعالى: { *قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*} الزمر (13) أمر رباني لكي نحذر من المعاصي والذنوب. قال سفيان الثوري رحمه الله: أعقل الناس رجل أذنب ذنبا، فنصبه بين عينيه وبكى عليه حتى أورده الجنة. -قال تعالى: { *وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ*} البقرة
