lawha

الحكم: ‏قال حكيم: الصمتُ زين العاقل، وسِتْر الجاهل. معاني: -الحذف: تحذف واو (عمرو) في حال النصب، كما تقول: رأيت عمرًا البارحة، والأصل انها زائدة في هذا الاسم تحديدًا؛ للتفريق بينه وبين َعُمَرَ ‏-العرب تلف الخبرين المختلفين، ثم ترمي بتفسير هما جملة، ثقة بأن السامع يرد إلى كل خبره. قال الله عز وجل: { *ومن رحمته […]

كان اسلام أهلها على مراحل، لم يكن اليمن قبل الإسلام دولة لها قيادة موحدة، وانما كانت مجموعة من القبائل تتقاتل مع بعضها البعض وتتناحر، وكانت صنعاء وعدن وما حولهما تابعة للحكم الفارسي، ونصارى نجران تابعة للحكم الروماني، فدخل الاسلام بالتدريج بالدعوة السلمية وعن طريق السرايا والبعوث التي كان يرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت

-قال تعالى: ‏{ *إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ*} ص (46) اي هم اصحاب الآخرة عملوا لها في الدنيا، فأطاعوا الله وراقبوه، وقد يدخل في وصفهم بذلك أن يكون من صفتهم أيضا دعوة الناس إلى الله وإلى الدار الآخرة، فعملوا بما علموا. (فمثلا: كانت عند أبي هريرة رضي الله عنه جارية زنجية قد غمتهم بعملها، فرفع

خبر نبوي: -عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ حَضَرَهَا، وَلَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا“.[سنن النسائي]‏ ‏ظاهره أن إدراك فضل الجماعة يتوقف على أن يسعى لها بوجهه ولا

-قال الأصمعي رحمه الله: مررت في بعض سكك الكوفة، فإذا برجل قد زبال على كتفه جرة وهو يقول: وأكرم نفسي أنني إن أهنتها * وحقّك لم تكرم على أحد بعدي. فقلت له: أتكرمها بمثل هذا؟ قال: نعم واستغني عن سفلة مثلك، إذا سألته قال: صنع الله بك، وترك. فقلت: تراه عرفني؟ ‏فأسرعت فصاح بي يا

اربعة لا بد منها : الماء، والهواء، والكلام، والموت اربعة مطلوبة : الاعتراف بالجميل، ومحبة الوالدين، والصديق الوفي، والوفاء بالوعد.

قال أبي الدرداء رضي الله عنه: أحب الفقر تواضعا لربي عز وجل، وأحب الموت اشتياقا إلى ربي عز وجل، وأحب المرض تكفيرا لخطاياي قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: الأمة التي تستثقل أعباء الكفاح وتتضايق من مطالب الجهاد إنما تحفر لنفسها قبرها وتكتب على بنيها ذلاً لا ينتهي آخر الدهر ! .

الزَّميل: هو الرَّديف على البعير. الزَّغْرَدَة: هدير للإبل يردده الفحل في حلقه. ومنه زَغْرَدَة النساء عند الأفراح. الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْم: الكره. وقيل الذل. الشعر: حكمة شعرية قالها الشافعي رحمه الله: إيـّـاك تَجني سُـكَّراً مِن حَنظل ٍ*** فالشَّيءُ يَرجعُ بالمذاق لأصلهِ (تمسك بصاحبك) قال أبو إسحاق الشيرازي : سألت الناس عن خلٍّ وفيٍّ * فقالوا: ما

قال مسيلمة: يا قوم لقد وجد محمد من قريش من يقف معه، فلذلك دخل الناس في دينه واتبعوه، وأنا لم أجد منكم من يقف معي، فكان حالنا كما رأيتم، فأنا اقسم لكم بربكم ورب محمد بأنه يوحى إلي كما يوحى إليه، واشركني الله معه بالأمر، وقسم الارض فكان نصفها لقريش ونصفها الآخر لبني حنيفة، وقالوا

خبر نبوي: -عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:” مَنْ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ فِيهِ وَأَنْفِهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ،