من جمالها نجد كل هذه التعبيرات ليزيد النمو الفكري وحذاقة التعبير (الخوف: توقع وقوع الضرر)، (الرهبة: الخوف مع تحرز واضطراب)، (الروع: راعني جماله أعجبني)، ( الفزع: انقباض من الشيء المخيف، وخاف ذعر وانقبض)، (الرعب :شدة الخوف)، (الهلع: الجزع، وهو عدم تحمل ما نزل به. فلم يجد في نفسه صبرا)
حكى ابن أسادة قال: كان عندنا- يعني بأصفهان- رجل أعمى يطوف ويسأل، فأعطاه مرة إنسان رغيفا، فدعا له وقال: أحسن الله إليك، وبارك عليك، وجزاك خيرا، ورد غربتك. فقال الرجل: ولم ذكرت الغربة في دعائك، وما علمك بالغربة؟ فقال: الآن لي هاهنا عشرون سنة ما ناولني أحد رغيفا صحيحا.
– قيل الأدب صورة العقل، فحسن صورة عقلك كيف شئت. – كان شريح يقول: لأن أزاول أحمق أحب إلي من أن أزاول نصف الأحمق، قيل: يا أبا أمية، ومن نصف الأحمق؟ قال: الأحمق المتعاقل. – كان يقال: العقل صديق مقطوع، والهوى عدو متبوع.
* قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ادع الله أن يغنيني عن الناس. فقال: إن حوائج الناس متصل بعضها ببعض كاتصال الأعضاء فمتى يستغني المرء عن بعض جوارحه؟ ولكن قل: أغنني عن شرار الناس. * سمع سيدنا عمر رضي الله عنه رجلا يقول: اللهم أغنني عن الناس، فقال: أراك تسأل الموت، قل: اللهم أغنني
قال ابن بطال: على المرء توقي المكاره قبل وقوعها، وتجنب الأشْياء المخوفه قبل هجومها وأن عليه الصبر وترك الجزع بعد نزولها (شرح صحيح البخارى)
قال تعالى: { *أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ*} البقرة (214) سبحانه، توجيه وتوضيح لنا يخبرُنا فيه عن شدّةِ الطّريق لنأخذَ عُدّتنا، فهي سلعةُ الرحمنِ وغالية لا تُنالُ بالرّاحة
من سورة البقرة(214) قراءة المزيد »
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:” *قَسَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ تَمْرًا، فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ،* فَأَعْطَانِي سَبْعَ تَمَرَاتٍ، إِحْدَاهُنَّ حَشَفَةٌ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ تَمْرَةٌ أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْهَا، شَدَّتْ فِي مَضَاغِي . [رواه البخاري] (شدت في مضاغي) كانت فيها قوة عند مضغها فطال مضغه لها كالعلك،
سمع محمد بن يزداد وزير المأمون قول القائل: (إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة “” فإن فساد الرأي أن تتردّدا) فأضاف إليه: (وإن كنت ذا عزم فأنفذه عاجلا “” فإن فساد العزم أن تتقيّدا).
الأبيات التالية تُقرأ من اليمين مدحًا، ومن اليسار ذمًا. حَلُمُوا فَمَا سَاءَت لهم شِيَـمُ “” سَمَحُوا فَما شَحَّت لهم مِنَنُ سَلِمُوا فَلَا زلـت لَهُـم قَـــدَمُ “” رَشُدوا فلا ضلت لَهُم سُنَـنُ
مر مسكين بأبي الأسود ليلا وهو ينادي: أنا جائع! فأدخله وأطعمه حتى شبع، ثم قال له: انصرف إلى أهلك، وأتبعه غلاما وقال له: إن سمعته يسأل فاردده إلي. فلما جاوزه المسكين سأل كعادته، فتشبث به الغلام ورده إلى أبي الأسود. فقال: ألم تشبع؟ فقال: بلى. قال: فما سؤالك؟ ثم أمر به فحبس في بيت وأغلق
