-قال ابن قدامة رحمه الله: من موانع فهم القرآن والتلذذ به: أن يكون التالي مصرا على الذنب، أو متصفا بكبر، أو مبتلى بهوى مطاع، فإن ذلك سبب ظلمة القلب وصدئه، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة، والرياضة للقلب بإماطة الشهوات مثل الجلاء للمرآة. [مختصر منهاج القاصدين] حكم: […]
خبر نبوي: من مشاهد يوم القيامة: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : ” هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا ؟ “. قُلْنَا : لَا. قَالَ : ” فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ، إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا
-كان شُريح القاضي رحمه الله يقول : إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات، أحمده إذ لم يكن أعظم منها، وأحمده إذ رزقني الصبر عليها، وأحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمده إذ لم يجعلها في ديني
روعة تعبير القرآن الكريم: (حيران، غضبان، ظمآن) هذه صفات زيدت بألف ونون، لتدل على امتلاء الصفة في نفس صاحبها. قال تعالى:{ *حيران له أصحاب*} امتلأ حيرة و{ *ولما رجع موسى إلى قومه غضبان*} امتلأ غضبًا و{ *يحسبه الظمآن ماء*} امتلأ ظمأً المعاني: قال تعالى: {سرابيلهم من قَطِران} سرابيل: جمع سربال أي القميص والدرع وقيل كل
-من ثمرة مد يد العون: فالأشخاص المعتادين على مساعدة الأخرين هم أكثر سعادة من غيرهم، وتقل لديهم اعراض الإكتئاب، وتتأخر لديهم ملامح التقدم في العمر. خاطرة: لنقرأ القرآن بنية تلقى رسائل الله سبحانه الخاصة ، ولنعلم ان ما ضاقت بنا الدنيا إلا واتسعت بآية قرأناها ، وكأن الله يواسينا وينادينا أنا الأعلم بما يداويكم.
-قال ابن القيم رحمه الله: القلب كلما اشتدت به الغفلة، اشتدت به القسوة ، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة ، كما يذوب الرصاص بالنار .[الوابل الصيب] -من حكم الشافعي رحمه الله: التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، والتواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الرَّاحة.
-قال تعالى: { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } التكوير 7 أي: قُرن كل صاحب عمل بشكله ونظيره، فيقرن بين المتحابين في الله في الجنة، ويقُرن بين المتحابين في طاعة الشيطان في الجحيم ،فالمرء مع من أحب ؛ شاء أم أبى. -ﻗﺎﻝ تعالى: { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ (19)} العلق 17-19 ﺗﺎﻣﻞ ﻛﻴﻒ
خبر نبوي: عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدَبًا الْقَسْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” *مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّم*َ “.[رواه مسلم ] توجيه نبوي: عَنْ جَابِرٍ قَالَ :
قاعدة : الأسماء كلّها همزتها قطع، نحو: أحمد أيمن إبراهيم أحلام إيمان أسامة…الخ ، إلا عشرة أسماء جمع ابن الجزري بعضها في منظومته: ابن مع ابن امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين قيل : أتعب قَدَمَكَ، فكم من تعب قَدَّمَك. الشعر: إيّاك تجني سكرًا من حنظل * فالشيء يرجع بالمذاق لأصله في الجو مكتوبٌ على
موقف: مرّ أعرابي بقوم فسخروا منه، فرجع إليهم وقال: إن الناس رجلان: متكلمٌ غانم وساكتٌ سالم فوالله ما سلمتم سلامة الصامت ولا غنمتم غنيمة المتكلم قال الحسن البصري: في الطعام اثنتا عشرة خصلة: أربع فريضة وأربع سنٌة وأربعة ادب أما الفريضة: فالتسمية واستطابة الأصل والرضا بالموجود والشكر على النعمة. وأما السنة: فالجلوس على الرجل اليمني
