-قال عمر للأحنف: من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر مزاحه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل ورعه، ومن قل ورعه ذهب حياؤه، ومن ذهب حياؤه مات قلبه. -سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها، فقيل له: لا تستحي، فقال: ولم أستحي مما لم تستح الملائكة منه […]
-سمع عبدالله بن طاهر صوت عندليب فأعجب به، والتفت إلى عوف بن محلّم فقال له: يابن محلَّم هل سمعت قط أشجى من هذا الصوت، وأطرب منه؟ فقال: لا والله أيها الأمير، وإنــه لحسن الصوت، شجي النغمة، مطرب التغريد، فقال عبد الله: قاتل الله أبا كبير الهذلي حيث يقول: (ألا يا حمامَ الأَيْك إلفُك حاضر //
-خطب أرسطو طاليس يوماً فأطال، وعنده شاب مطرق، فقال له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن الله خلق الإنسان بأذنين اثنين ولساناً واحداً ليسمع أكثر مما يقول. -قال سيدنا علي رضي الله عنه: من اعطي أربع اعطي خير الدنيا والاخرة وفاز بحظه منهما، ورع يعصمه عن محارم الله، وحسن خلق يعيش به في الناس، وحلم يدفع
– قال تعالى : { *لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ*} الحشر (13) خبر إلاهي بان اليهود يرهبون المؤمنين أكثر من رهبتهم من الله سبحانه، وذلك لانهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله بل عصوا الله ورسله وكفروا به) . -قال تعالى: { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ
توجيه نبوي: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ، حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ“. [رواه البخاري] توضيح نبوي: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ ،
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أبالي على أي حال أصبحت؟ أعلى ما أحب أم على ما أكره، لأني لا أدري فيم الخيرة، أفيما أحب أم فيما أكره. وما أبالي إذا استخرت الله في الأمر أكان أو لم يكن.
-كان المنصور معجبا بمحادثة محمد بن جعفر بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم، وكان الناس لعظم قدره يفزعون إليه في الشفاعات، فثقل ذلك على المنصور، فحجبه مدة، ثم لم يصبر عنه، فأمر الربيع أن يكلمه في ذلك، فكلمه، وقال: اعف أمير المؤمنين لا تثقل عليه في الشفاعات، وقال: بحقي عليك ألا أخبرتني وأعلمتني
سمي العيد عيدًا ؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. ولأن لله فيه عوائد الإحسان على عباده. الإتيان: مجيء بسهولة، فهو أخص من مطلق المجيء، ومن ذلك (جاء وأتى) فالأول: يقال في الجواهر والأعيان والثاني : في المعاني والأزمان أتى: في سهولة وخفة في آداء الفعل – لفظ (ألسنتهم)جمع لسان وهو آلة النطق، فإذا كان
سئل عبد الله بن عمر عن المروءة والكرم والنجدة. فقال: أما المروءة: فحفظ الرجل نفسه، وإحرازه دينه، وحسن قيامه بصنعته، وحسن المنازعة، وإفشاء السلام،وأما الكرم: فالتبرع بالمعروف، والإعطاء قبل السؤال، والإطعام في المحل. وأما النجدة:فالذب عن الجار، والصبر في المواطن، والإقدام على الكريهة. دعاءك سلاحك: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد: اللهم أقسم
-قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: لذّة العيش ظفرك بمن تحبّ بعد امتناع، ولذة لا توجب عليك إثماً، وحقٌ وافق هوىً. -قال الأحنف بن قيس: ما تكبر أحد إلا من ذلة يجدها في نفسه. ولم تزل الحكماء تتحامى الكبر وتأنف منه. يقال: القناعة دليل الأمانة، والأمانة دليل الشكر، والشكر دليل الزيادة، والزيادة دليل بقاء
