معلومة

*في صحيح البخاري: بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:{ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا }، وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا، وَأُعْطِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ، وَأُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ”. وَقَالَ أَبُو رَزِينٍ: يَتْلُونَهُ: يَتَّبِعُونَهُ وَيَعْمَلُونَ بِهِ حَقَّ عَمَلِهِ، يُقَالُ: يُتْلَى: يُقْرَأُ، حَسَنُ التِّلَاوَةِ: حَسَنُ الْقِرَاءَةِ لِلْقُرْآنِ، لَا يَمَسُّهُ: لَا يَجِدُ […]

– (قدم البصرة بدوي فقال لخالد بن صفوان: أخبرني عن سيد هذا المصر، قال: هو الحسن بن أبي الحسن: قال: عربي أم مولي؟ قال: مولى، قال: وبم سادهم؟ قال: احتاجوا إليه في دينهم، واستغنى عن دنياهم. فقال البدوي: كفى بهذا سؤدد.)***– (قال مصعب الزهري: الخط لسان اليد.) اي: ما تكتب – ‏قال عبيد الله بن

‏اجتمع قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟ فقال: الذي أحصيته ثمانية آلاف عيب، ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب كلها، قال: ما هي؟ قال: حفظ اللسان

-قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ثلاث من كن فيه فقد كمل: من لم يخرجه غضبه عن طاعة الله، ولم يستنزله رضاه إلى معصية الله، وإذا قدر عفا وكف.-عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً فِي كِتَابِكُمْ، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا

دعاءك سلاحك:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد: اللهم إني أعوذ بك من الفقر والفاقة، وأعوذ بك من القلة والذلة، وأعوذ بك من مواقف الخزي في الدنيا والآخرة، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال الحسن البصري رحمه الله: نعم الله أكثر من أن تشكر إلا ما أعان عليه، وذنوب ابن

-سئل إسحاق الموصلي عن عدد الندماء فقال: واحد غمّ واثنان همّ وثلاثة نظام وأربعة تمام وخمسة زحام وستة حمام وسبعة موكب وثماني سوق وتسعة جيش وعشرة نعوذ بالله منهم. -مَعْنَى قَوْلِ الْعَرَبِ: (ذَكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وَكُنْتُ نَاسِيًاء)، سَبَبُهُ؛ أَنَّ رَجُلًا حَمَلَ عَلَى رَجُلٍ لِيَقْتُلَهُ، وَكَانَ فِي يَدِ الْمَحْمُولِ عَلَيْهِ رُمْحٌ، فَأَنْسَاهُ الدَّهَشُ وَالْفَزَعُ مَا فِي يَدِهِ،

-قيل إن بعض البخلاء استأذن عليه ضيف وبين يديه خبز وقدح فيه عسل فرفع الخبز وأراد أن يرفع العسل وظن البخيل أن ضيفه لا يأكل العسل بلا خبز فقال ترى أن تأكل عسلاً بلا خبز قال نعم وجعل يلعق لعقة بعد لعقة فقال له البخيل والله يا أخي إنه يحرق القلب فقال صدقت ولكن قلبك.

-عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ؛ قَالَ: – سِتَّةٌ لَا يَخْلُوَنَّ مِنَ الْكَآبَةِ: رَجُلٌ افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى، وَغَنِيٌّ يَخَافُ عَلَى مَالِهِ التَّوَى (أي الضياع)، وَحَقُودٌ، وَحَسُودٌ، وَطَالِبُ مَرْتَبَةٍ لَا يَبْلُغُهَا قَدْرُهُ، وَمُخَالَطَةُ الْعُلَمَاءِ بِغَيْرِ عِلْمٍ.-قال الغزالي: إذا حضر الطعام فلا ينبغي لأحدٍ أن يبتدئ في الأكل ومعه من يستحق التقدم عليه لكبر سنٍ أو زيادة فضل. إلا أن

-كانت العرب تقول: (من لم يكن عقله من أكمل مافيه كان هلاكه بأكمل ما فيه). فحدث بهذا الحديث الأصمعي فقال: هذا حسن وعندي آخر يشبهه، كانت العرب تقول: (من كانت فيه خصلة هي أكمل من عقله فبالحرى أن تكون سبب منيته). فحدث بهذين الحديثين أبا عبيدة فقال: هذان حسنان وعندي، ‏آخر يشبههما، كانت العرب تقول:

-الهمُّ يشيبُ القلبَ، ويُعقِم العقلَ، فلا يتولد معه رأيٌ، ولا تَصْدُقُ معه رويَّةٌ،وقال أبو تمام:شابَ رأسي وما رأيْتُ مَشيب الرَّأ “” سِِ إلا من فَضْلِ شَيْبِ الفؤادِوكذاكَ القلوبُ في كُلِّ بُؤسٍ “” ونَعيمٍ طلائعُ الأجْسادِ -وقف الأحنف بن قيسٍ ومحمد بن الأشعث بباب معاوية فأذن للأحنف ثم لمحمد بن أشعث. فأسرع محمدٌ في مشية حتى