قال أبي الدرداء رضي الله عنه: أحب الفقر تواضعا لربي عز وجل، وأحب الموت اشتياقا إلى ربي عز وجل، وأحب المرض تكفيرا لخطاياي قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: الأمة التي تستثقل أعباء الكفاح وتتضايق من مطالب الجهاد إنما تحفر لنفسها قبرها وتكتب على بنيها ذلاً لا ينتهي آخر الدهر ! .
قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: رسالة الإسلام هي ألا أحني جبهتي ولا صلبي ولا ضميري إلا لله وحده. وقال : عندما يتكلم السياسى اليهودي رافعاً بيمينه كتابه المقدّس ، فهل يُسْكته سياسى عربي يستحى من كتابه ، ولا يذكره لا فى محراب ولا فى ميدان.
-قال محمد بن واسع : لو رأيتم رجلاً في الجنة يبكي ، أما كنتم تعجبون قالوا : بلى ، قال : فأعجب منه في الدنيا رجل يضحك ولا يدري إلى مايصير -قال الشافعي رحمه الله : لو فكر الناس فى سورة والعصر ، لكفتهم ﴿والعصر، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: إن ذكر الله ليس استحضاراً لغائب، إنما هو حضورك أنت من غيبة، وإفاقتك أنت من غفلة
-قال الإمام ابن القيم رحمه الله : أصلُ كلِّ خير : هو العلمُ والعدل ، وأصلُ كل شرٍّ : هو الجهلُ والظلم . -قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: هناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوّته ويبلغ الحق فيها أقصى محنته ، والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحوّل .
-قال الغزالي رحمه الله: إن خدمة الإسلام تحتاج إلى رجل يجمع بين عنصرين لا يُغني أحدهما عن الآخر. الأول : الإخلاص العميق لله، والثاني : الذكاء العميق والفهم الناضج في رؤية الأشياء على طبيعتها. -قال المحاسبي : الظالمُ نادمٌ وإن مدحهُ الناس، والمظلومُ سالمٌ وإن ذمّه الناس، والقانعُ غنيٌّ وإن جاع، والحريصُ فقيرٌ وإن مَلَكَ
-قال ابن القيم رحمه الله: انما تحصل الهموم والغموم والاحزان من جهتين: احداهما: الرغبة في الدنيا والحرص عليها والثاني: التقصير في اعمال البر والطاعة -قال الجاحظ : ما رأيت أحداً يعيب الناس إلا لفضل ما به من العيوب.
-قال الحسن البصري رحمه الله: عظ الناس بفعلك ، ولا تعظهم بقولك -قال الفضيل بن عياض رحمه الله : من علامة المرائين بعلمهم أن يكون علمهم كالجبال ، وعملهم كالذر. -قال الإمام ابن العربي رحمه الله:أَحسن الكلام في الشَّكوى سؤال المولى زوال البلوى، وذلك قول يعقوب: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله
قال يحيى بن معاذ: ليكن حظ المومن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره وإن لم تفرحه فلا تغمه وإن لم تمدحه فلا تذمه
