– قال تعالى:{ *وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ…*} آل عمران (152) حاشا وكلا أن يخلف الله وعده سبحانه فكان قتلهم بإذنه وذلك في غزوة أحد. (وهنا تحسونهم : أي تقتلونهم) وليست من الإحساس كما يتبادر ؛ بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، -قال تعالى: { *وَمَا […]
-قال تعالى:{ *وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ*} فصلت (44) لا شك فهو كلام الله سبحانه عزٌّ لا يُهزَم أنصارُه، ومنهاجٌ لا يضِلُّ ناهِجُه، هو معدِنُ الإيمان
-قال تعالى: { *… فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ …*} البقرة(184) { *… وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ …*} البقرة (185) { *…فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن
-قال تعالى:{ *فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ*} الذاريات(50) بترك التسويف والمبادرة؛ فكلما ابتعد القلب عن الله شعر بأن الحياة جافّة المعنى ركضٌ خال من دوافع الحياة، وسير متخبط شتات روحي،وظمأ لايهدأ، كل ذلك لا يرويه إلا القرب من الله؛ خالقه وهو أعلم بما يؤنِسه. -قال تعالى: { *وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ
-قال تعالى: *وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ*} البقرة (165) العجب كل العجب من شدة استحواذ الشيطان على عقولهم حتى وصلوا لهذه الدرجه، ولا يرجع عقله إلا بعد
-قال تعالى: { *وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ*} الانبياء (١٠٧) ما أعظمَ هذه التزكيةَ وأعلى هذا التكريم من رب العالمين لرسوله الأمين صلى الله عليه وسلم، فما من أحدٍ من المكلفين إلا أصابته هذه الرحمة العامة. – قال تعالى: { *فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ*} فصلت (13) هذه من سنن الله
-قال تعالى: { *يأَيُّها الذِين آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصبْرِ وَالصلاةِ ۚ إن اللَّهَ مع الصّابِرِين*} البقرة ( ١٥٣) في الآية اثبات المعية وهذه معية خاصة، تقتضي محبته ومعونته ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين، وللمصائب تكون الصلاة والصبر بلسما سكينة، فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله، لكفى بها فضلا وشرفا.
-قال تعالى:{ *لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ …*} البقرة (256) وقال: { *وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ*} يونس (٩٩) ليس في سنة الله سبحانه الإكراه، ولا القضاء والقدر بأنه إكراه للإنسان على غير طبعه وطبيعته وقد نفى الله عن نفسه الإكراه
-قال تعالى :{ *مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ*} النحل (106) جعل الله القلوب والنيات عمدة الأحكام وأعتقها من كل صنوف الإكراه والإجبار ، وأنه فطرها حرة،وإن وظيفتها هي الترجيح والاختيار بين ما يعرض من بدائل. وجعل
-قال تعالى :{ *۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ*} البقرة (124) قانون رباني صلاح الآباء ينفع الابناء والظلم ماحقٌ للخيرات، مستأصلٌ للبركات. قال تعالى :{ *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ
