الشعر:
(هِيَ الأَيّامُ وَالعبرُ // وَأَمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَسُ أَن تَرى فَرَجاً // فَأَينَ اللَهُ وَالقَدَرُ)
(دَعِ المقاديرَ تجري في؛? أعِنَّتها // ولا تبيتنّ إلا خاليَ البالِ
ما بينَ غَمضةِ عَينٍ وانْتِباهتِها // يُغيّرُ اللهُ مِنْ حالٍ إلى حَالِ)
قال ابو تمام الطائي:
وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي // لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ
لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى // أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ
المعاني:
من نوادرها يُقال: (رَجُلٌ مُحَصْرَمُ النَّسَبِ)، إذا كان مَدْخولًا، (ومُحَصْرَمُ الخُلُقِ)، إذا كان ضَيِّقًا بَخيلًا.
(وقَوْسٌ مُحَصْرَمَةٌ)، إذا كانت شَديدَةَ فَتْلِ الوَتَرِ.
قيل: (شَمْلٌ تَعَالى فَوْقَ خَصْبَاتِ الدَّقَلِ). يُضرب لمن قلَّ خيره، وإن استخرج منه شيء كان مع تعب وشدة.
الشَّمْل والشِّمْل: ما يبقى على النَّخْل بعد الصِّرام، والخصبة: النخلة الكثيرة الحمل، والدقَل: التمر.
قال تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ أي بأدائها مُقامةً مراعى فيها شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، فبما تُوجِد من نور في قلب العبد يصبح به لا يقدر على فعل فاحشة ولا إتيان منكر.