*فعل نبوي:
-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ. وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُ ذَا الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ:” لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ”. قَالُوا: بَلْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ:” صَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ”. فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. [رواه البخاري]
*خبر نبوي:
-عن واهب بن عبد الله، أن أبا الدرداء قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. دخل الجنة”. قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: “وإن زنى وإن سرق”. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: “وإن زنى وإن سرق”. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: “وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي الدرداء”. قال: فخرجت لأنادي بها في الناس، قال: فلقيني عمر، فقال: ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها. فرجعت، فأخبرته صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: “صدق عمر”. [مسند أحمد]
*توجيه نبوي:
-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ. فَقَالَ:” *لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ*”. [رواه الترمذي]
المل: الرماد الحار . [قال ابن القيم في بديع الفوائد] فهو يتعجل ثناء الناس عليه ويصيرون كلهم معه على خصمه، وذلك أمر فطري فطر الله عباده، فهو بهذا الإحسان قد استخدم عسكرا لا يعرفهم ولا يعرفونه، فهو مع عدوه وحاسده من إحدى حالتين:
إما أن يملكه بإحسانه فينقاد له ويبقى من أحب الناس إليه. وإما أن يفتت كبده ويقطع دابره إن أقام على إساءته إليه فإنه يذيقه بإحسانه أضعاف ما ينال منه بانتقامه، ومن جرب هذا عرفه حق المعرفة.