-قال رجل لصاحبه وهو يتأمل في القصور: أين نحن حين قسمت هذه الأموال فأخذه صاحبه للمستشفى وقال له : وأين نحن حين قسمت هذه الأمراض؟ فالحمد الله على كل حال ونعوذ بالله من حال اهل النار -قال ابن تيمية رحمه الله: وليس لأحد أن يتحجر من المسجد شيئا ، لا سجادة يفرشها قبل حضوره ، […]
-لخص أبو حامد الغزالي مشكلة المخيَّر والمسيَّر قائلاً في كلمتين : الإنسان مخيَّر فيما يعلم مسيَّر فيما لا يعلم . و هو يعني بهذا أنه كلما اتسع علمه اتسع مجال حريته سواء كان العلم المقصود هو العلم الموضوعي أو العلم اللدنِّي
-قال تعالى: { *يأَيُّها الذِين آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصبْرِ وَالصلاةِ ۚ إن اللَّهَ مع الصّابِرِين*} البقرة ( ١٥٣) في الآية اثبات المعية وهذه معية خاصة، تقتضي محبته ومعونته ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين، وللمصائب تكون الصلاة والصبر بلسما سكينة، فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله، لكفى بها فضلا وشرفا.
خبر نبوي: -اعرف عدوك لتحذر منه : عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ : فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا. فَيَقُولُ : مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ : ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ : مَا تَرَكْتُهُ
من أَوْصَافِ الحُزْنِ: الأَسى واللّهف: حزن على الشّيء يفوت الوجوم: حزنٌ يسكت صاحبه الأَسف: حزن مع غضب البثّ: أَشدّ الحزن التَّرح: ضد الفرح – من أَوْصَافِ الحُزْنِ: الكمد: حزنٌ لَا يستطَاعُ إِمضاؤُه الكرب: الغمّ الّذي يأْخذ بالنّفس الكآبة: سوء الحال والانكسار مع الحزن -الغاية : مدى الشيء ومنتهاه. جمعها غايات وتصغيرها غُيَيَّة ِ الشعر: قال
من أسواق العرب: سوق عكاظ وكان مفخرة العرب وأشهر أسواقها الشعرية، وكان ممن يحكم في عكاظ الخنساء تماضر بنت عمرو بن الشريد، وكانت طوائف العرب تجتمع فيه للتباهي والمنافسة، ويعقد في أول ذي القعدة، ويقع بين مكة والطائف، وهو إلى الطائف أقرب. والغرض الأكبر من إقامته هو إنشاد الشعر مفاتيح الفقر الستة هي : النوم
-قال الحافظ المزي رحمه الله: ولو سكت من (لا يدري) لاستراح وأراح وقل الخطأ، وكثر الصواب. -حكم: (لماذا تطيل التفكير والله سبحانه ولي التدبير ، فلا تنتظر السعادة حتى تبتسم ولكن ابتسم حتى تكون سعيد) (بحسن المعاملة وطيب الكلام وجميل الاهتمام وصدق الالتزام تكسب قلوب الانام )
-سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن شيءٍ، فقال: لا ادري، ثم اتبعها فقال: أتريدون ان تجعلوا ظهورنا لكم جسوراً في جنهم، أن تقولوا : أفتانا بهذا ابن عمر. [ الزهد لابن مبارك] -إياك والفضول ، قال أحد العرب: ما غلبني إلا جارية. كانت تحمل طبقًا مُغطى سألتها: ماذا يوجد بالطبق ؟ قالت: ولِمَ غطّيناه
-قال تعالى:{ *لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ …*} البقرة (256) وقال: { *وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ*} يونس (٩٩) ليس في سنة الله سبحانه الإكراه، ولا القضاء والقدر بأنه إكراه للإنسان على غير طبعه وطبيعته وقد نفى الله عن نفسه الإكراه
أمر نبوية: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ” اقْرَءُوا الْقُرْآنَ ؛فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ، اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ : الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ؛ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا. اقْرَءُوا سُورَةَ
