-قال تعالى: { *قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ*} آل عمران (31) اسهل طريقة للحصول على محبة الله سبحانه هي متابعة النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيحصُل المرء على أجلِّ مرغوب، وأعظم محبوب والفوز بمحبَّة الله جلَّ وعلا، مع مغفرة الآثام والذنوب، فيا لها من غنيمة […]
فعل نبوي: -عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْه:” أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ، فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
موقف: – … ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، … ، أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِأَخَرَةٍ، أَلَا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَءُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ، أَلَا إِنِّي
من اصعب الجموع في اللغة: ـ رغيف : رُغفان . ـ كروان : كَرَاوِين . ـ هواء : أهوية . ـ خازن : خَزَنة . ـ عقال : عُقل . ومنها: ـ خَليل : أخلاء ـ خلان . ـ خل : أخلال . ـ خُلل : خِلال . ـ كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء .
-حكم: من عدّ كلامه من عمله قلّ كلامه إلّا فيما لا يعنيه. قيل : إنّما الإنسان حديث، فإن استطعت ان تكون حديثا حسنا فافعل. (أي بسيرته يتحدث الناس عنه) -قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقومٍ شراً، أعطاهم الجدل ومنعهم العمل. - وقال زياد: ما أتيت مجلسا قطّ إلا تركت منه ما لو أخذته كان لي،
قال المهلب: هذا إخبار من عمر عما كان الناس عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما صار بعده، ويؤخذ منه أن العدل من لم توجد منه الريبة، وهو قول أحمد وإسحاق كذا قال، وهذا إنما هو في حق المعروفين لا من لا يعرف حاله أصلا. -لا تشعر قلبك الغمّ مما فات فيشغل
نصيحة تربوية: -عن عبد الله بن طاوس قال: قال لي أبي: يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن منهم. ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم . واعلم أن لكل شيء غاية، وغاية المرء حسن الخلق. – وقال عبد الملك بن مروان لبنيه: كفوا الأذى، وابذلوا المعروف، واعفوا إذا قدرتم، ولا
-قال تعالى: { *وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ*} البقرة (83) اسلوب قرآني بفرض تكاليف ربانية لنا ومنها ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ اي أعلنوا عن مشاعرِ الحُبّ والامتنان، لا تتركوها مشاهدَ صامتةً في
معلومة نبوية: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ، حَتَّى قَعَدَ، فَانْسَلَلْتُ فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقَالَ:” أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ؟” فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ:” سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ“. [رواه البخاري] هنيئا لك الصحبة يا أبا
-قال تعالى: { قالوا يا أيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ} إن قوة البيان، والابتلاء الذي أصاب يعقوب عليه السلام وأهله، يتعامل معها بالصبر. فهي مدرسة الأنبياء. (مسنا) تدل على ملابسة ومباشرة شدة الجوع لحالهم وأجسادهم، فليس هناك كلمة أبلغ منها في وصف التأثير، وإضافة(وأهلنا) للتخصيص وتهويل الأمر وتعظيمه، لمزيد الاستعطاف، (الضر) ضر الجوع، والفاقة، وما
