-قال أبوبكر رضي الله عنه: فاز بالمروءة من امتطى التغافل، وهان على القرناء من عرف باللجاج. -قال يونس بن عبيد: سمعت ثلاث كلمات لم أسمع بأعجب منهن: – قول حسان بن أبي سنان: ما شيء أهون من ورع، إذا رابك شيء فدعه. – وقول ابن سيرين: ما حسدت أحدا على شيء قط. – وقول مورّق […]
-كان يقال: ما أحسن الإيمان يزينه العلم، وما أحسن العلم يزينه العمل، وما أحسن العمل يزينه الرفق، وما أضيف شيء إلى شيء مثل حلم إلى علم.
-قال تعالى: { *مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا*} نوح (13)، وقال: { *وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ*} الزمر (67) عجيب أمرهم، فما عظموا الله حق عظمته، اما آن الاوان ان يتعامل مع ربنا سبحانه كرب عظيم يأمر فيطاع، فالخير كله في
توجيه نبوي: …، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: طَرَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِي، قُلْتُ : مَا هَذَا الَّذِي أَنْتَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : فَكَشَفَهُ فَإِذَا حَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ عَلَى
-في زمن الفتن وانقلاب الموازين توقع كل شيء، فقد أفتوا سبعون قاضيا بقتل الإمام أحمد بن حنبل في محنة خلق القرآن، وبلغ الفجور بأحدهم أن قال للمأمون: أقتله يا مولاي وعلي دمه يوم يقوم الاشهاد. والنتيجة نسيهم التاريخ؛ وخلد إمام ألسنة أحمد بن حنبل لوقوفه مع الحق، وبقي اسمه شامخا عاليا علما من علماء الامة
-قاعدة لغوية: الفعل المبني للمعلوم أشرف وأعلى من المبني للمجهول يُطافُ: فعل مضارع لم يسمّ فاعله (مبني للمجهول)، لما قال {يُطاف} قال معه {بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا}{قواريرا من فضة …} يَطوفُ: فعل مضارع مبني للمعلوم فاعله (ولدان). قاعدة: إذا التقى ساكنان يحرّك الأول بالفتح: إذا وقع بعد نون (منْ) همزة وصل نحو: {مِنَ
-قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: خلتان ليس معهما غربة: حسن الأدب وتجنب الريب. (الريب: الشك) حكم: كُلُّ كَسْرٍ أَلجَأكَ إلى اللهِ هو جَبْرٌ وإنْ أوجَعَك. قيل : (من لم يقدّمه حزم أخّره عجز.) وقيل: (كم مستدرج بالإحسان إليه، ومغترّ باليسر عليه.) -قال رجل لأرسطاطاليس: عظني، قال: لا يملأن قلبك محبة شيء ولا يستولينّ
-قال الامام مالك رحمه الله : لا تأخذ العلم من أربعة وخذه ممن سوى ذلك. من السفيه، ومن صاحب الهوى، وممن يكذب في أحاديث الناس، وممن لا يعرف ما يحدث به من حيث المصادر والاختيار. – قال أعرابي لقوم يتنازعون: هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق؟ فقيل: وما يكون خيرا من
-قال تعالى: { *… ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ…*} من الآية (١٨٧) البقرة، وهي رخصة من الله سبحانه اللطيف بعباده بالحشمة ورفع الحرج، فجاء البيان في صيغة الجمع (كنتم تختانون أَنفُسَكُمْ) بما يرفع الحرج عن الذي سأل النبي صلى الله
أمر نبوي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ” مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ، فَأَرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى“. قَالَ : وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ : إِنْ لَمْ تَكُنْ إِمَاطَةُ الْأَذَى حَلْقَ الرَّأْسِ فَلَا أَدْرِي مَا هُوَ.[مسند أحمد] العَقِيقَةُ : شَعْرُ كلِّ مولود الذيِ
