-قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: ما أحسن الحسنة في أثر السيئة وأقبح السيئة في أثر الحسنة، وأحسن من هذا وأقبح من ذاك الحسنة في أثر الحسنة والسيئة في أثر السيئة. موقف: -حكى القاضي أبو عبد الله الآمدي النائب قال: دخلت على الأمير سعيد بن المظفر أيام ولايته فوجدته يقطر دهناًَ على خنصره. […]
– من كَرُمَ أصلُه لانَ قلبُه.– وقال بعض البلغاء: من رضي بالمقدور قنع بالميسور.– وقال أكثم بن صيفي: من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغنى والثروة.– قال محمد بن عمران التيمي قاضي أهل المدينة: ما شيء أثقل من حمل المروءة، قيل: وأي شيء المروءة؟ قال: ألا تعمل شيئا في السرّ تستحي منه في العلانية.– ذمّ رجل
من آداب الضيف : – أن لا يسأل صاحب المنزل عن شيء من داره سوى القبلة، وموضع قضاء الحاجة، وأن لا يتطلع إلى ناحية الحريم وأن لا يخالفه إذا أجلسه في مكان وأكرمه به، وأن لا يمتنع من غسل يديه. وإذا رأى صاحب المنزل قد تحرك بحركة فلا يمنعه منها. -كان بعض السلف يقول: الأسواق
-قال تعالى : { *وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا* الفرقان (62) من تمام نعمة الله سبحانه ان جعل الليل والنهار متعاقبان لكي يتفاعل فيهما الانسان، وإذا فإته عمل يستدركه في الآخر، لتسير الحياة بإرادة وفكر وعمل، والتذكر يكون بالتفكر والشكر بالعمل -قال تعالى: { *وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ
موقف نبوي:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ : ” *أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟*” فَإِنْ قِيلَ : صَدَقَةٌ. قَالَ لِأَصْحَابِهِ : ” *كُلُوا*”. وَلَمْ يَأْكُلْ، وَإِنْ قِيلَ : هَدِيَّةٌ. *ضَرَبَ بِيَدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَ مَعَهُم*ْ. [رواه البخاري]معلومة نبوي:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
من أذكار الخروج من البيت: -عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ: (بِاسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ”) قَالَ: “يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ. فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ، فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟”. [سنن ابي
المعاني: -المروءة: ترك ما لا يعني. الحزم: انتهاز الفرصة. الحلم: العفو عند المقدرة .الشدة: ملك الغضب. الخرف: حب مفرط أو بغض مفرط. -وقف أعرابيّ على مجلس الأخفش فسمع كلام أهله في النّحو وما يدخل معه، فحار وعجب، وأطرق ووسوس، فقال له الأخفش: ما تسمع يا أخا العرب؟ قال: أراكم تتكلّمون بكلامنا في كلامنا بما ليس
موقف: وشى رجل برجل إلى أحد الولاة فَقَالَ: أتحب أن نقبل منك ما قُلْتُ فيه على أن نقبل منه ما قال فيك؟ قال: لا، قال: فكف عن الشر يكف عَنْكَ. -كتب سيدنا عمر بن الخطاب إلى سعد رضي الله عنهما: إن الله إذا أحب عبداً حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس،
– أوصى سيدنا عمر رضى الله عنه بإماتة الباطل بعدم ذكره وهجره ؛ فلا تجعلوا للأنذال قدرا .– قيل للشعبي: أي شيء تعرف به عقل الرجل؟ قال: إذا كتب فأجاد.– قال حكيم: حبك للشيء ستر بينك وبين مساويه, وبغضك له ستر بينك وبين محاسنه. - قال بعض الحكماء لابنه: يا بني، العبد حر إذا قنع،
– قيل : إياك والعجلة, فإنها مكسبة للمذلة, مجلبة للندامة, منفرة لأهل الثقة, مانعة من سداد الروية.– قيل : أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره, وأقواهم من قوي على غضبه, وأصبرهم من ستر فاقته, وأغناهم من قنع بما تيسر له. نصيحة تربوية:أوصى حكيم ابنه قال: لا تَغُرَّنَّكَ بَشَاشَةُ امْرِئٍ حَتَّى تَعْلَمَ مَا وَرَاءَهَا؛ فَإِنَّ
