كرامة نبوية: عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ يَسَارِهِ – رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ، يُقَاتِلَانِ عَنْهُ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ، مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ. [رواه مسلم] فيه بيان كرامة النبي صلى الله عليه وسلم على الله تعالى ، وإكرامه إياه بإنزال […]
-قال تعالى: { *فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ*} الذاريات (50) رضينا أم أبينا فالكل راجع إليه سبحانه، فالموفق الذي يفر من معصيته الى طاعته، فاذا ضاقت بكَ الدنيا، وأرّقتك الهموم؟ ففزع إلى قرة العيون ومهجة القلوب وتوجه بقلبك إلى مولاك وبُث إليه أنينك وشكواك. -قال تعالى: { *قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ
توجيه نبوي: -عن أنس بن مالك، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمعاذٍ: ” ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك قُلْ يا معاذُ: (اللَّهمَّ مالِكَ الملْكِ تُؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزِعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتُعِزُّ من تشاءُ وتُذِلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ
المعاني: نقول : – (ضمامة من صحف ) أي : رزمة يضم بعضها إلى بعض ، – في وجهه (سفعة)من غضب: أي : علامة وتغير . -في قوله تعالى: {على كل شيء قدير} على: حرف جر يدل على علو القدرة كل: من ألفاظ العموم، تدل على عموم ما تضاف له، لتوكيده نحو: كل الطلبة حضروا،
-الحدة والندامة فرسا رهان، والجود والشجاعة شَرِيكا عنان، والتواني والخيبة رضيعا لبان. -قال الأحنف بن قيس: الكذوب لا حيلة له، والحسود لا راحة له، والبخيل لا مروءة له، والملول لا وفاء له، ولا يسود سيّئ الأخلاق، ومن المروءة إذا كان الرجل بخيلا أن يكتم ذلك ويتجمّل.
– قال بعض السلف: العز والغنى يجولان، فإذا لقيا القناعة استقراً. – وقال معاذ: مثل الشيطان كمثل الذئب يأخذ الشاة الشاذة القاصية، فعليكم بالجماعة. – وقال أعرابي: لايزال الوجه كريماً ما بقي حياؤه، والغصن نضيراً ما بقي لحاؤه. – قال بعض السلف: ضربة الناصح خير من تحية الشانئ، ولا فضل للمرائي بالود على مظهر الشنآن،
-قال عبد الله بن جعفر: كمال المرء بخلال ثلاث: معاشرة أهل الرأي والفضيلة، ومداراة الناس بالمخالفة الجميلة، واقتصاد من غير بخل في القبيلة؛ فذو الثلاث سابق، وذو الأثنتين راهق، وذو الواحدة لاحق، فمن لم يكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع به رفيق. -قال الأصمعي، قال أعرابي:
-قال تعالى: { *فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ*} محمد (19) توجيهات ربانية بان نعلم علم اليقين انه لا اله الا الله، وان قصرنا أو اخطأنا نستغفره سبحانه. لكن مِن الناس من يُغفله الشيطان عن قول لا إله إلا الله، فلا يقولها إلا نادرا، ولايذكر الله
فعل نبوي: -(…)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنَ الْجَنَابَةِ، وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمِنَ الْحِجَامَةِ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ. [سنن ابي داود] -(…)، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
موقف: وفد عروة بن أذينة على هشام بن عبد الملك، فشكا إليه خلّته، فقال له: القائل: لقد علمت وما الإسراف من خلقي “” أنّ الذي هو رزقي سوف يأتيني أسعى إليه فيعييني تطلّبه “” ولو قعدت أتاني ليس يعييني. وقد جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق؟ فقال: يا أمير المؤمنين لقد وعظت فأبلغت،
