قال ابو فراس الحمداني: أرَاكَ عصِيَّ الدّمعِ شيمتكَ الصّبرُ “” أما للهوى نهي عليكَ ولا أمرُ بلى أنا مشتاقٌ وعندي لوعة “” ولكن مثلي لا يذاعُ له سر إذا الليلُ أضواني بسطت يد الهوى “” وأذللت دمعاً من خلائقهُ الكبرُ تَكاد تضِيءُ النّار بين جَوانِحِي “” إذا هيَ أذكَتهَا الصبَابَة والفِكْرُ
في قوله تعالى: {أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت}. هذا سؤال استنكار والتفكر للأخذ بالحق. مع الاستغناء عن ذكر من ليس له تلك القدرة تجاهلا وتحقيرا له، ولمن عبده من دون الله تعالى، وكلمة (قائم) تدل على كمال التدبير والتصريف وشموليته، وعلى كمال العلم بشأن كل الانفس، ولا يمنع ولا يحجب عنه شيء
كتبها: عضو هيئة علماء اليمن/عارف بن أحمد الصبري ومنها: *مسألة(13/26): كتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يستقدمه إلى الكوفة، فلما أراد الحسين الذهاب إلى الكوفة اعترضه عبد الله بن عباس فناشده ألا يذهب، فلم يسمع له الحسين، فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فوافق ابن عباس في الرأي، ثم دعا عبد الله بن عمر فوافقهما
قال المنصور لبعض أولاده: خذ عني اثنين لا تقل بغير فكر ولا تعمل بغير تدبير. – قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : تعودوا الخير فإنما الخير عادة. – قال المنصور لرجل: ما مالك؟ قال: ما يكف وجهي، ويعجز عن بر الصديق، قال: لقد لطفت في المسألة. – قال الزهريّ: إذا أنكرت عقلك
{ *وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَن يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ*} آل عمران (73) توجيه من الله تعالى وفضح نياتهم فجاءت الآية ردًا على مكر وخبث اليهود بالمدينة، فزعم اليهود أن
عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالسُّرُورُ يُرَى فِي وَجْهِهِ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَرَى السُّرُورَ فِي وَجْهِكَ ؟ فَقَالَ : ” *إِنَّهُ أَتَانِي مَلَكٌ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ، أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : إِنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ
قالوا: ونحن بين الأغنام، جاء إلينا رجلان، طوال القامة، عليهم ثياب بيض، أخذوا محمداً من بيننا، ثم صعدوا به أعلى الجبل، فلحقناهم ماذا تريدون منه، أتركوه، إنه ليس منا أتركوه، إنه قرشي إبن سيد مكة، فلم ينطقوا بأي كلمة، ولم نستطيع اللحاق بهم ورأيناهم من بعيد قد أضجعاه في طشت معهم، وأخذوا يشقوا بطنه، قالت
قالت حليمة رضي الله عنها: أخذ يشب شبابه مع إخوته في الرضاعة، نطق مبكراً، وكان أفصح الصبيان بالنطق والكلام. بعدما فطمته عن الرضاعة جاء في يوم من الأيام فقال لي: يا أماه مالي لا أرى إخوتي في النهار؟فقلت له: يا بني، إنا لنا أغنام يسرحون بها، إلى الليل. فقال: إني أحب أن أراهم في النهار
قال الشافعي رحمه الله: صُنِ النَفسَ وَاِحمِلها عَلى ما يَزينُها “” تَعِش سالِماً وَالقَولُ فيكَ جَميلُ وَلا تولِيَنَّ الناسَ إِلّا تَجَمُّلاً “” نَبا بِكَ دَهرٌ أَو جَفاكَ خَليلُ وَإِن ضاقَ رِزقُ اليَومِ فَاِصبِر إِلى غَدٍ “” عَسى نَكَباتُ الدَهرِ عَنكَ تَزولُ ولا خَيرَ في وِدِّ اِمرِئٍ مُتَلَوِّنٍ “” إِذا الريحُ مالَت مالَ حَيثُ تَميلُ وَما
