من الأمثال: -الاعتراف يهدم لقتراف اي هذا الاعتراف مني يزيل ما اقترفت في حقك من خطأ -ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم ومن عفو إلى مقدرة الشعر: قال الشاعر صالح بن عبد القدوس: فاسمعْ هُديتَ نصيحةً أولاكَها * بَـرٌّ نَصوحٌ للأنـامِ مُجرِّبُ صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً * ورأى الأمورَ بما تؤوبُ […]
المعاني: يقال : عن العذارى بنات الخدور، وعن الماء بنات الفلا، وعن أرغفة الخبز بنات التنانير -يقال : عن الرأي و الشِّعر بنات الفكر، وعن الوساوس بنات النّفس، وعن اﻻمعاء بنات البطون الشعر: من الشاعر صالح بن عبدالقدوس : والرُّوحُ فيكَ وديعةٌ أودعتَها * ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَبُ وغرورُ دنياكَ التي تسعى لها * دارٌ
-من أحوال الجائع في اللغة: إذا كان جائعا مع وجود الحر فهو مغتوم. إذا كان جائعا مع وجود البرد فهو خَرِص. إذا شدّ وسطه من شدة الجوع فهو مُعَصَّب . -من الأمثال: (خذه ولو بقرطي مارية) أو (أنفس من قرطي مارية) يضرب بهما المثل في الشيء الثمين. ومارية هي بنت ظالم الكندي، وكان بقرطيها درتان
المعاني: قيل: عن الجلمود ابن الطود، وعن الشجاع ابن الحرب، وعن الشره هو ابن بطنه يقال : عن الهموم بنات الصّدور، وعن اﻻوتار بنات اللّهو، وعن الكذب بنات العبر الشعر: قال المعري في الوفاء بالعهد: تجنبِ الوعدَ يومًا أن تفوهَ به * فإن وعدتَ فلا يذممك إنجازُ واصمتْ فإنَّ كلامَ المرءِ يهلكُه * وإن نطقتَ
المعاني: -لفظ الجلالة {الله} من حيث التركيب اللغوي أصله أَلِه بمعنى عُبدَ وأُحبَ، ومعبود، لهذا ارتبط مع لفظ العبادة كثيرا {اعبدوا الله} وابتدأت به آية الكرسي، ويعمّ أسماء الله كلها من حيث المعنى، وهو أكثر اسم تردد في القرآن الكريم -يقال: عن الليل ابن سمير، وعن القمر ابن الليالي، وعن السيف ابن الغمد الشعر: -للشاعر
المعاني: يقال: عن اﻻسد أبو الأشبال، وعن النمر أبو الأبرد، وعن الضبع أبو جعار، وعن الجمل أبو أيوب. -يقال: عن إبليس أبو مرّة، وعن المسرح أبو الفنون، وعن المزمار أبو الصخب، وعن الملح أبو مصلح الشعر: -وعاد الصبح يحمل ألف بشرى * ويوقظ غافلاً ويتيح أجرا فكن كالصبح في الدنيا منيراً ***وكن كالطير في الآفاق
المعاني: -يقال : عن الفيل أبو مزاحم ، وعن الديك أبو يقظان، وعن البغل أبو الأخطل، وعن المريخ ابو نقطة -يقال: عن الفاتحة أم الكتاب، وعن مكة أم القرى ، وعن العلم أم الفضائل، وعن الجهل أم الرذائل، وعن الخمر أم الخبائث الشعر: قال الشافعي رحمه الله : -ولا حزن يدوم ولا سرور * ولا
المعاني قيل عن : القهوة بنت اليمن ، وعن الحصاة بنت الأرض ، وعن السفينة هي بنت اليم يقال: عن العجلة أم الندامة، وعن الحنطة أم الطعام، وعن المنية أم قشعم. الشعر: قال الشافعي رحمه الله : تستر بالسخاء فكل عيب * يغطيه كما قيل السخاء ولا تري للاعادي قط ذل*** فإن شماتة الأعداء بلاء
المعاني: قيل عن : الافعى أم الربيض، وعن العقرب أم عريط وعن الجرادة أم عوف. من أمثال العرب: أُمٌّ فَرَشَتْ فَأَنامَتْ. يضرب في بر الرجل بصاحبه، قال الشاعر: وكنت له عمًّا لطيفا ووالدا * رؤوفًا وُأمًّا مهّدت فأنامت الشعر: قال البحتري : فَرُجوعُها بَعثٌ بِكَفِّ مَنِيّةٍ * يُفْضِي إلى تَجديدِ موتٍ يَفْجَعُ” ما
من حيث البيان: -(إنني) أقوى في التعبير من (إني) قال تعالى: {إنني أنا الله} في سياق التوحيد، وقال تعالى: {إني أنا ربك} في سياق التربية الأولى أعظم والنون الثانية هي نون الوقاية في {إنني}، ومن حيث اللغة يوجد من قبائل العرب من يحذف نون الوقاية ومنهم من يأتي بها. -جاء في مختار الصحاح: نَبَرَ الشيء:
