المعاني: قال: ادفعه إليه برُمَّته. أي كله. والرُّمَّة: الحبل البالي، وأصله أن رجلاً دفع إلى رجل بعيرًا بحبل في عنقه، فقيل ذلك لكل من دفع شيئًا بجملته -تقول العرب: صَرَّ الجُنْدب. يُضرب مثلاً للأمر يشتدّ حتى يُقْلِق صاحبه. والأصل فيه صرير الجندب حين يطير من على الأرض بسبب شدة الحر. الشعر: -قال المتنبي : لا […]
المعاني: -قال تعالى:{ *والليل إذا عسعس*} (عَسَّ) العين والسين أَصلان متقاربان: أَحدهما الدنو من الشيء وطلبه، فالعسّ بالليل، وبه سمّي العسس الذي يطوف للسلطان بالليلِ، والعسّاس: الذئب، وذلك أَنه يعسّ بالليل. والثاني(عس) خفة في الشيء -الذِّرار: الغضب والإعراض يقال: في فلان ذِرار . قال الشاعر: وفيها على أنَّ الفؤاد يحبها * صُدودٌ إذا لاقيتُها وذِرارُ
المعاني: -العشق مشتق من العَشَقة وهي شجرة تسمى اللبلاب تَخْضَرّ ثم تَصفَرّ وتَذوي. وسُمّي عاشقًا لأنه يذبل من شدة الهوى كما تذبل العشقة إذا قطعت -غُل بضم الغين : هو الخيانة والسرقة من الغنائم { *وما كان لنبي أن يغُل*} غِل بكسر الغين :هو الحقد والضغن في القلب { *ونزعنا ما في صدورهم من غِل*}
المعاني: غفر: فعل ماض يدل على التحقق يغفر: فعل مضارع يدل على الحال اغفر: فعل أمر يدل على الطلب غافر: اسم فاعل يدل على ثبوت الصفة في صاحبها غفّار: صيغة مبالغة تدل على امتهان الصفة غفور: صيغة مبالغة تدل على عظم المغفرة غفران: مصدر يدل على وقوع الحدث على الدوام -العرب تقول: (فلان أشكر من
قاعدة: إذا اتصلت (ما) الاستفهامية بحروف الجر (من، عن، الباء، في، اللام) حذفت منها الألف، نحو: {فلينظر الإنسان مِمَّ خلق} {عمَّ يتساءلون} {فناظرة بِمَ يرجع المرسلون} {قالوا فيمَ كنتم} {لمَ تصدون عن سبيل الله} المعاني: الاحتفاء: العناية بالشخص الواحد والاهتمام به، أقول احتفيتُ به أي اعتنيت، في التنزيل{إنه كان بي حفيّا} الاحتفال: يكون للجميع بوجه
المعاني: أوجه {كان} في القرآن الكريم يأتي: بمعنى الأزل والأبد {وكان الله عليمًا حكيمًا}. وبمعنى المضيّ المنقطع {وكان في المدينة تسعة رهط}. وبمعنى الحال {كنتم خير أُمة}. وبمعنى الاستقبال {ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا}. وبمعنى صار {وكان من الكافرِين}. (يوم العروبة): هو اسم يوم الجمعة عند العرب، قال أبو جعفر النحاس : ومعناه اليوم البين
المعاني: مراحل الصلع: أنزَع، أجلَح، أجلى، أصلع، أَحَص. إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة: يقال أنزَع. فإذا زاد قليلا: يقال أجلَح. فإذا بلغ نصف رأسه: يقال أجلى. فإذا زاد: يقال أصلع. فإذا ذهب كله: يقال أَحَص. -ألفاظ مثناة ومعانيها: الدائبان :الشمس والقمر الثقﻻن :اﻻنس والجن الشعر: -قال الشافعي رحمه الله: ولولا الشعر بالعلماء يزري //
المعاني: -قال تعالى في سورة ق: { فنقبوا في البلاد}. أي طافوا بالبلاد، وليس بحثوا وفتشوا . -مراحل الصلع: أنزَع، أجلَح، أجلى، أصلع، أَحَص. إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة: يقال أنزَع. فإذا زاد قليلا: يقال أجلَح. فإذا بلغ نصف رأسه: يقال أجلى. فإذا زاد: يقال أصلع. فإذا ذهب كله: يقال أَحَص. الشعر: -قال الشافعي
من الامثال: (صدرك أوسع لسِرِّك. ) يضرب في الحث على كتمان السر. قيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: أنا لَحْدُه. كثرة مفرداتها: من غناها لاحظ كم معنى: النحيف: مهزول، وضامر، ونحيل، وضئيل، ونضو، وناحل، ومنهوك، ومعروق العظام، وغث، وأعجف. الشعر: إِذَا لَمْ يُعنكَ اللهُ فِيمَا تُرِيدُهُ // فَلَيْسَ لِمَخْلُوق إِليهِ سَبِيلُ وَإِنْ هُوَ لم يَنْصُرْكَ
المعاني -قال تعالى : { إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم} وقال { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا…} ليس المراد ذكر اللسان وإنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ويستغفر -قال تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} . الوسط هنا هو الخيار الأفضل ، وليس المراد به ما كان بين
