كثرة مفرداتها من جمالها لاحظ كم كلمه لزوجة الرجل: حليلته، وقرينته، وعرسه، ولباسه، وإزاره، ورِبقته، وبيته، وفراشه، وقعيدته، وقعيدة بيته. المعاني: (ما له ثاغِيَة ولا راغِيَة): الثاغية: النعجة، والراغية: الناقة. (ما له دقيقة ولا جليلة): الدقيقة: الشاة، والجليلة: الناقة. أي لا يملك شيئا. الشعر: -قال ابو العتاهية:- لقد لعبت وجد الموت في طلبي * وإن […]
المعاني: -قال تعالى في سورة الأعراف : {هل ينظرون إلا تأويله}. أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة . وليس معناها “تفسيره” . -الغَطْرَسة: الإعجاب بالنفس، والتطاول على الأقران، والظلم والتكبّر. الغِطْرِس و الغِطْرِيس والـمُتَغَطْرِس: الظالم المتكبّر. الشعر: -قال ابو العتاهية في التقوى: ألا إنما التقوى هي
المعاني: -قال تعالى:{ *وخَرَقوا له بنين وبنات بغير علمٍ سبحانه وتعالى عما يصفون*}. خَـلَق الكلمة واختلقها وخَرَقها واخترقها: إذا ابتدعها كذبا. -القَرور: الدمع البارد يفيض من الفرح. يقال: أبرد الله دمعته، لأن دمعة السرور باردة. وأقَرَّ الله عينه: مشتق من القرور. الشعر: -قال الشاعر في نسب الفضل لأهله : إذا أفادك إنسان بفائدة * من
المعاني: ألفاظ مثناة ومعانيها: الداران: هما الدنيا واﻻخرة , الجديدان: هما الليل والنهار قاعدة: إذا اتصلت (ما) الاستفهامية بحروف الجر (من، عن، الباء، في، اللام) حذفت منها الألف، نحو: {فلينظر الإنسان مِمَّ خلق} ، {عمَّ يتساءلون}، {فناظرة بِمَ يرجع المرسلون}، {قالوا فيمَ كنتم}، {لمَ تصدون عن سبيل الله} الشعر: -قال أبو الدّلف : إذا نطق
المعاني: قال تعالى: { *وثمود الذين جابوا الصخر بالواد*} سورة الفجر . جابوا الصخر: أي قطعوا الصخر ونحتوه ؛ وليس أحضروه كما في اللهجة العامية. من ألامثال: ( المرء يُعرف لا ثوباه) يُضرب لذي الفضل تزدريه العين لتقشفه. الشعر: -بماذا قضيت عمرك: قُل للذي أحصى السنينَ مُفاخِرا*** ياصاح ليس السر في السنواتِ لكنهُ في المَرء
من الاعجاز البياني : الحذف في الجملة: حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، نحو قوله تعالى {واسأل القريةَ التي كنا فيها …} والتقدير هو: واسأل أهلَ القريةِ، فحذف المضاف {أهلَ} وأحلّ المضاف إليه {القرية} مقامه، وهذا حذف شائع في العربية . المعاني: تاقت نفسي إلى الشيء تَتُوق تَوْقًا وتُؤوقًا: نزعت واشتاقت. ونفْسٌ تَوَّاقَة: أي مُشتاقة.
المعاني: -الطَّفْل (بالفتح) :الناعم من كل شيء. والطِّفْل (بالكسر): الصغير من كل شيء. -الفرق بين الولد والغلام: الولد: أعم من الغلام، فيشمل الذكر والأنثى والولد يكون للمفرد والجمع والغلام: يكون للذكر، وهو مفرد الشعر: -كَمْ طَامِعَ بِالثَّنَا مَنْ غَيْر بَذْلِ يَدٍ * وَمُشْتَهٍ حَمْدَهُ لَكِنْ بِمَجَّانِ وَالنَّاسُ أَكْيَسُ مِنْ أَنْ يَحْمَدُوا رَجُلاً * حَتَّى يَرَوْا
أدوات النفي: لا: هي أقوى أدوات النفي، تنفي جميع الأزمنة، {لا يأتون بمثله} لا في الماضي ولا الحال ولا الاستقبال. لم: تنفي الزمن الماضي، {لم تروها} لن: تنفي الاستقبال، {لن تخرجوا معي} ما: تنفي الماضي والحال، {ما سمعنا بهذا} لمّا: تنفي الماضي وتوقع حصوله في المستقبل، {ولمّا يأتهم تأويله} الشعر: في مدح اللغة: لوْ لم
المعاني: -قيل: لا تُبَرْقِل علينا. البَرْقَلة: كلام لا يَتْبَعُه فعل. -العَدْن: الإقامة. عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِن ويَعْدُن: أقام. ومنه {جنّات عَدْن} أي جنات إقامة. الشعر: -قال الشافعي رحمه الله: لا تأسفن على غدر الزمان لطالما * رقصت على جثث الأسود كلاب لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها * تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب -ذَا شِئْتَ أَنْ
المعاني: -القَرْش: الجمع والكسب. قَرَشَ يَقْرِشُ ويَقْرُشُ قَرْشًا: جَمَعَ وضمَّ من هنا وهنا، وبه سميت قُرَيش. وتَقَرَّش القوم: تجمَّعوا. -نظر إليه شَزْرًا: نظر إليه بعين البُغْض. نظر إليه نظرة ذي عَلَق: نظر إليه بعين المحبة. الشعر: -قال حسان بن ثابت في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وَضَمَّ الْإِلَهُ اسْمَ النَّبِيِّ مَعَ اسْمِهِ *
