الحكم: -قيل: العجز عجزان عجز التقصير وقد أمكن، والجدّ في طلبه وقد فات. َ-قَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: أَعْدَاؤُك دَاؤُك وَفِي الْبُعْدِ عَنْهُمْ شِفَاؤُك. معاني: -قال تعالى: { …،والله شكور حليم} الحليم: هو الذي لا يعجل العقوبة على عباده مع قدرته على عقابهم،. بل يصفح عنهم ويغفر لهم إذا استغفروا -الوَلَه: الحزن، وقيل هو ذهاب العقل والتحير […]
-كان يقال: احفظوا أسراركم كما تحفظون أبصاركم. وكان يقال: أكثر ما يتُم به التدبير الكتمان. -قال الكميت: والشيب فيه لأهل الرأي موعظة*** ومن عيوب الرجال الشيب والغزل معاني: -رجب: هو أحد الأشهر الحُرُم قال ابن فارس: رجب أصلٌ يدل على دعم شيء بشيء وتقويته، رجبت الشيء أي عظّمته فسمي رجبًا لأنهم كانوا يعظّمونه. وأهل الجاهلية
الحكم: قال حكيم: الصمتُ زين العاقل، وسِتْر الجاهل. معاني: -الحذف: تحذف واو (عمرو) في حال النصب، كما تقول: رأيت عمرًا البارحة، والأصل انها زائدة في هذا الاسم تحديدًا؛ للتفريق بينه وبين َعُمَرَ -العرب تلف الخبرين المختلفين، ثم ترمي بتفسير هما جملة، ثقة بأن السامع يرد إلى كل خبره. قال الله عز وجل: { *ومن رحمته
الزَّميل: هو الرَّديف على البعير. الزَّغْرَدَة: هدير للإبل يردده الفحل في حلقه. ومنه زَغْرَدَة النساء عند الأفراح. الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْم: الكره. وقيل الذل. الشعر: حكمة شعرية قالها الشافعي رحمه الله: إيـّـاك تَجني سُـكَّراً مِن حَنظل ٍ*** فالشَّيءُ يَرجعُ بالمذاق لأصلهِ (تمسك بصاحبك) قال أبو إسحاق الشيرازي : سألت الناس عن خلٍّ وفيٍّ * فقالوا: ما
الحكم: من نطق في غير خير فقد لغا ، ومن نظر في غير اعتبار فقد سها، ومن سكت في غير فكر فقد لها معاني: التُّخوم : الحدود والمعالم. يقال: هذه الأرض تُتاخم أرض كذا، أي تُحادّها فَلَكُ كل شيء: مُسْتداره ومُعْظمه. يقال هو مدار النجوم. وأفْلَكَ الشيء وفَلَّكَ وتَفَلَّكَ: اسْتَدار. الشعر: قال سيدنا علي رضي
الحكم: -قال لقمان عليه السلام لابنه: يا بني ، اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة . -قال سيدنا عمر رضي الله عنه: عليكم بذكر الله؛ فإنَّه شفاء، وإيَّاكم وذكرَ الناس فإنه داء . قاعدة: -{قد} في اللغة لها دلالة التحقيق والتوكيد، إذا دخلت على الماضي أفادت التحقيق والتوكيد {قد علمَ}،{قد أفلح}، وإذا
الحكم: غاية التواضع ان لا تلقى احدا إلا رايت له الفضل عليك معاني: القِرطاس والقُرطاس والقَرْطَس والقِرْطَس: الصحيفة التي يكتب فيها. -الغاية: مدى الشيء ومنتهاه. جمعها غايات وتصغيرها غُيَيَّة. الشعر: قال سيدنا علي رضي الله عنه: تُؤَمِّلُ في الدنيا طويلاً ولا تدري*** إِذا حَنَّ لَيْلٌ هل تعيشُ إلى الفَجرِ فكم من صحيحٍ ماتَ من غَير
الحكم: قال الشّعبي : الشكر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله . حكمة شعرية: كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا*** بالطوب يرمى فيلقي أطيب الثمر المعاني: -الوَغْر والوَغَر: الحقد والتوقد من الغيظ. يقال: وَغَرَ صدره: أي امتلأ غيظًا وحقدا. -ومِقَ: أَحبَّ. المِقَة والوِماق: المحبة. والوامق: المحب. قال الشاعر: وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا * سوى أن يقولوا
المعاني: -الهمز : يكون بالقول باللسان وأمام المرء ظاهرًا اللمز : يكون بحركة العين أو اللسان أو نحو ذلك، ويكون بالخفاء -نقول: انحصر الماء. أي تحدد في مسافة معينة، ونقول: انحسر المرض. اي تراجع وقل وتلاشى. ونقول: انحدر السيل. أي نزل من مكان عالٍ مرتفع الشعر: قال سيدنا علي رضي الله عنه: أَقُوْلُ لِعَيْنِي إِحْبِسي
معاني: القرس: أَكثفُ الصَّقيع وأَبْردُه قل: برد قارس بالسين ولَا تقل قارصٌ جاء في لسان العرب: والبردُ اليومَ قارِس وقَرِيس، يقال: رَمَى الكلام على عَواهِنِه؛ أي لم يُبالِ أصاب أم أخطأ. الشعر: قال الشافعي رحمه الله : قضاة الدهرِ قد ضلوا * فقد بانت خسارتهم فباعوا الدين بالدنـي*** فما ربحت تجــارتهم وقال: سَأَضْرِبُ في طُولِ
