قاعدة: في (لمّا): – إذا جاءت قبل فعل ماضٍ فهي ظرف في محل نصب مفعول فيه، مثل: {ولمّا جاءهم رسول}، {ولما دخلوا على يوسف} – إذا جاءت قبل فعل مضارع فهي حرف جزم له، مثل: {ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم}، {ولمّا يأتهم تأويله}، {ولمّا يأتكم مثل الذين}
قال زهير بن أبي سلمى المزني: ومن يغتربْ يحسب عدوّاً صديقه // ومن لا يكرّمْ نفسه لم يكرَّمِ ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ // ولو خالها تخفى على النَّاس تعلمِ ومن لا يصانعْ في أمورٍ كثيرةٍ // يضرس بأنياب ويوطأ بمنسمِ
– الفعل الصحيح: وهو ما سلمت حروفه من حروف العلة(الألف والواو والياء)، مثل: خرج، أهمل – الفعل المعتل: وهو ما كان أحد حروفه حرف علة. (الالف، الواو، الياء) معتل الاول هو المثال: وقف، وجد معتل الوسط وهو الأجوف: قام، روى معتل الآخر وهو الناقص: سعى قضى.
سمع ابن المقفع قول الشاعر: إذا جاوز الاثنين سرّ فإنّه // يبثّ وتكثير الحديث قمين فقال: أراد بالاثنين الشفتين، ويدلّ على ذلك قول الآخر: فلا تفش سرّك إلا إليك // فإنّ لكلّ نصيح نصيحا.
من اهداف تعدد القراءات: إظهار المعنى من جوانب متعددة، نحو {ولا تُسألُ عن أصحاب الجحيم} فهذا نفي وقرئت {ولا تَسألْ } أي أنت لا تسأل، وهو نهي. وقراءة آية النحل {مفْرَطون} أي سابقون للنار، {مفْرِطون} أي مسرفون على أنفسهم {مفَرِّطون} مضيعون للواجبات وهذا كله حاصل. عياذًا بالله
هي القناعة لا ترضى بها بدلا // فيها النعيم وفيها راحة البدن انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها // هل راح منها بغير القطن والكفن
(كل ما): تفصل، إذا كانت كل: اسم يدل على العموم، وما: اسم موصول بمعنى الذي نحو: كل ما عندي جديد. (كلّما): متصلة، إذا كانت شرطية، تدل على التكرار نحو: كلّما نجحتَ سأكرمك
قال صالح بن عبد القدوس: لا تَنطِقَنْ بِمَقالَةٍ في مَجلِسٍ // تَخشى عَواقِبَها وَكُن ذا مَصدَقِ وَاِحفَظ لِسانَكَ أَن تَقولَ فَتُبتَلى // إِن البَلاءَ موكَّلٌ بِالمَنطِقِ
