المعاني: -الاقتراع: الاختيار يقال: أقتُرِعَ فلان: أي اخْتِـيرَ. اقتَرَعَ الشيءَ: اخْتاره -التَّأْويب : سير النهار كله إلى الليل. يقال أوَّب القوم تأويبا أي ساروا بالنهار، وأَسْأَدوا : إذا ساروا بالليل الشعر: قال موسى بن علي بن موسى: تواضعْ تكنْ كالنَّجمِ لاح لناظرٍ * على صفحاتِ الماءِ وهو رفيعُ ولا تكُ كالدُّخانِ يعلو بنفسِه * إلى […]
المعاني: الفرق بين : نما ، نمى نما ينمو : ازداد وكثر نمى ينمي : شاع وانتشر واتسع يقال : عن الهموم بنات الصّدور، وعن اﻻوتار بنات اللّهو، وعن الكذب بنات العبر الشعر: قال الامام الشافعي رحمه الله : خبت نار نفسي باشتعال مفارقي*** وأظلم ليلي إذ أضاء شهابها أيا بومة قد عشعشت فوق هامتي***
رياضة لغوية لمهارة اللسان: إن اردت لسانك يَعتَدلي * قل عبد الله بن الوَمَوي ابن المُعْتِعْتِكِ بِعْتِكم إِعْتِك * قل للقُمْقُمَةِ قُمِ اعْتدلي . المعاني: الفرق بين السرور والفرح: السرور : لا يكون إلّا بما فيه نفع أو لذة. والفرح : قد يكون بما ليس بنفع أو لذة. الشعر: قال الامام الشافعي رحمه الله :
كلمة ( أبشر) من السُنّة، وحفلت بها اللغة العربية.وردت في سورة فصلت {وأبشروا بالجنة}.في صحيح البخاري أن أعرابياً قال: ألا تُنجز لي يا محمد ما وعدتني؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ” أبشر” . قال ابن هبيرة رحمه الله: فيه أن الرجل إذا طُلب منه حاجة أن يقول : أبشر -جمع ابن مالك حروف
قاعدة : يصاغ العدد على وزن فاعل صفة لما قبله، نحو: وصل المتسابق الخامس عشر نجحت الطالبة السادسة عشرة المعاني: قال تعالى في سورة الكهف : { *قال أَخَرَقْتَها لتُغرِق أهلها لقد جئت شيئا إِمْرا*} جاء في معجم لسان العرب: الإمر هو المنكر والأمر الشنيع الشعر: قال الامام الشافعي رحمه الله : فَكَمْ قَدْ
قاعدة: نقول: وصلتُ مساءً . التنوين يكون على الهمزة لوجود الالف قبلها وفي: {من يعمل سوءًا} وضع التنوين على ألف بعد الهمزة مجتلبة للنصب المعاني: الآخِر بكسر الخاء هو نقيض الأول، ومؤنثه الآخرة وجمعه الآخِرون كما قال تعالى: {هو الأول والآخِر}{وتركنا عليه في الآخرين}. الآخَر بفتح الخاء، هو ما امتاز عن الأول بصفة {وأما الآخَر
روعة تعبير القرآن الكريم: (حيران، غضبان، ظمآن) هذه صفات زيدت بألف ونون، لتدل على امتلاء الصفة في نفس صاحبها. قال تعالى:{ *حيران له أصحاب*} امتلأ حيرة و{ *ولما رجع موسى إلى قومه غضبان*} امتلأ غضبًا و{ *يحسبه الظمآن ماء*} امتلأ ظمأً المعاني: قال تعالى: {سرابيلهم من قَطِران} سرابيل: جمع سربال أي القميص والدرع وقيل كل
قاعدة : الأسماء كلّها همزتها قطع، نحو: أحمد أيمن إبراهيم أحلام إيمان أسامة…الخ ، إلا عشرة أسماء جمع ابن الجزري بعضها في منظومته: ابن مع ابن امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين قيل : أتعب قَدَمَكَ، فكم من تعب قَدَّمَك. الشعر: إيّاك تجني سكرًا من حنظل * فالشيء يرجع بالمذاق لأصله في الجو مكتوبٌ على
المعاني: -معنى الفعل هلك : يطلق على من مات وليس له ذرية قال تعالى: {إن امرؤ هلك ليس له ولد..} و {حتى إذا هلك قلتم لن …} ويأتي على معنى عذّب وعاقب قال تعالى: {وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون} ويأتي على معنى زال وفنيَ قال تعالى: {هلك عني سلطانيه} و {كل شيء هالك
قواعد: الاسم المنقوص: – تحذف ياؤه بشرطين أن يجرد من (أل التعريف) وأن يكون مرفوعا أو مجرورا، نحو: هذه معانٍ كثيرةٌ، سمعت بمعانٍ جمّةٍ – وتثبت ياؤه في حال النصب {سمعنا مناديًا} وفي حال الإضافة نحو: هذه معانيَ القصيدة، قرأت معانيَ الكتابِ المعاني: الشاطِر: لها عدة معانٍ هي الفَهِم النبيه وهذا الذي نستعمله في كلامنا
