المعاني: مراحل الصلع: أنزَع، أجلَح، أجلى، أصلع، أَحَص. إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة: يقال أنزَع. فإذا زاد قليلا: يقال أجلَح. فإذا بلغ نصف رأسه: يقال أجلى. فإذا زاد: يقال أصلع. فإذا ذهب كله: يقال أَحَص. -ألفاظ مثناة ومعانيها: الدائبان :الشمس والقمر الثقﻻن :اﻻنس والجن الشعر: -قال الشافعي رحمه الله: ولولا الشعر بالعلماء يزري // […]
المعاني: -قال تعالى في سورة ق: { فنقبوا في البلاد}. أي طافوا بالبلاد، وليس بحثوا وفتشوا . -مراحل الصلع: أنزَع، أجلَح، أجلى، أصلع، أَحَص. إذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة: يقال أنزَع. فإذا زاد قليلا: يقال أجلَح. فإذا بلغ نصف رأسه: يقال أجلى. فإذا زاد: يقال أصلع. فإذا ذهب كله: يقال أَحَص. الشعر: -قال الشافعي
من الامثال: (صدرك أوسع لسِرِّك. ) يضرب في الحث على كتمان السر. قيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: أنا لَحْدُه. كثرة مفرداتها: من غناها لاحظ كم معنى: النحيف: مهزول، وضامر، ونحيل، وضئيل، ونضو، وناحل، ومنهوك، ومعروق العظام، وغث، وأعجف. الشعر: إِذَا لَمْ يُعنكَ اللهُ فِيمَا تُرِيدُهُ // فَلَيْسَ لِمَخْلُوق إِليهِ سَبِيلُ وَإِنْ هُوَ لم يَنْصُرْكَ
المعاني -قال تعالى : { إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم} وقال { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا…} ليس المراد ذكر اللسان وإنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ويستغفر -قال تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} . الوسط هنا هو الخيار الأفضل ، وليس المراد به ما كان بين
كثرة مفرداتها من جمالها لاحظ كم كلمه لزوجة الرجل: حليلته، وقرينته، وعرسه، ولباسه، وإزاره، ورِبقته، وبيته، وفراشه، وقعيدته، وقعيدة بيته. المعاني: (ما له ثاغِيَة ولا راغِيَة): الثاغية: النعجة، والراغية: الناقة. (ما له دقيقة ولا جليلة): الدقيقة: الشاة، والجليلة: الناقة. أي لا يملك شيئا. الشعر: -قال ابو العتاهية:- لقد لعبت وجد الموت في طلبي * وإن
المعاني: -قال تعالى في سورة الأعراف : {هل ينظرون إلا تأويله}. أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة . وليس معناها “تفسيره” . -الغَطْرَسة: الإعجاب بالنفس، والتطاول على الأقران، والظلم والتكبّر. الغِطْرِس و الغِطْرِيس والـمُتَغَطْرِس: الظالم المتكبّر. الشعر: -قال ابو العتاهية في التقوى: ألا إنما التقوى هي
المعاني: -قال تعالى:{ *وخَرَقوا له بنين وبنات بغير علمٍ سبحانه وتعالى عما يصفون*}. خَـلَق الكلمة واختلقها وخَرَقها واخترقها: إذا ابتدعها كذبا. -القَرور: الدمع البارد يفيض من الفرح. يقال: أبرد الله دمعته، لأن دمعة السرور باردة. وأقَرَّ الله عينه: مشتق من القرور. الشعر: -قال الشاعر في نسب الفضل لأهله : إذا أفادك إنسان بفائدة * من
المعاني: ألفاظ مثناة ومعانيها: الداران: هما الدنيا واﻻخرة , الجديدان: هما الليل والنهار قاعدة: إذا اتصلت (ما) الاستفهامية بحروف الجر (من، عن، الباء، في، اللام) حذفت منها الألف، نحو: {فلينظر الإنسان مِمَّ خلق} ، {عمَّ يتساءلون}، {فناظرة بِمَ يرجع المرسلون}، {قالوا فيمَ كنتم}، {لمَ تصدون عن سبيل الله} الشعر: -قال أبو الدّلف : إذا نطق
المعاني: قال تعالى: { *وثمود الذين جابوا الصخر بالواد*} سورة الفجر . جابوا الصخر: أي قطعوا الصخر ونحتوه ؛ وليس أحضروه كما في اللهجة العامية. من ألامثال: ( المرء يُعرف لا ثوباه) يُضرب لذي الفضل تزدريه العين لتقشفه. الشعر: -بماذا قضيت عمرك: قُل للذي أحصى السنينَ مُفاخِرا*** ياصاح ليس السر في السنواتِ لكنهُ في المَرء
من الاعجاز البياني : الحذف في الجملة: حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، نحو قوله تعالى {واسأل القريةَ التي كنا فيها …} والتقدير هو: واسأل أهلَ القريةِ، فحذف المضاف {أهلَ} وأحلّ المضاف إليه {القرية} مقامه، وهذا حذف شائع في العربية . المعاني: تاقت نفسي إلى الشيء تَتُوق تَوْقًا وتُؤوقًا: نزعت واشتاقت. ونفْسٌ تَوَّاقَة: أي مُشتاقة.
