نقول :– (ضمامة من صحف ) أي : رزمة يضم بعضها إلى بعض ،– في وجهه (سفعة)من غضب: أي : علامة وتغير . المعاني:قيل: الكذب والنفاق والحسد أثافيّ الذلّ. (أثافي)جمع أُثْفِيَة: أحجار ثلاثة تُوضع عليها القدر فوق الموقدرماه بثالثة الأثافيّ: رماه بالشَّرّ كُلِّهالشعر:(تسَامح وَلَا تستوف حَقك كُله “” وأبق فَلم يستقص قطّ كريموَلَا تغل فِي […]
قيل في الامثال:– من أصلح فاسده أرْغم حاسده.– من أطَاع غَضَبه أضاع أدبه.– عادات السادات سَادَات الْعَادَات.– من سَعَادَة جدك وقوفك عِنْد حدك. تكلّم بعضهم عند الصاحب فسأله عن شيء فقال:(لا أطال الله بقاءك) فقال: قل (لا، وأطال الله بقاءك) فقال: بعضهم ما رأينا واوا أحسن موقعا من واوك. قال أعرابي: رب (منع) أكرم من
المعاني: وَمَعْنَى الدُّعَاءِ فِي اللُّغَةِ : الْإِيمَانُبَابٌ : دُعَاؤُكُمْ : إِيمَانُكُمْ ؛ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ }.[صحيح البخاري] الوجْد: مصدر للفعل وَجَدَ وهو الحصول على الشيء. الوِجد: بمعنى السعة في المال والرخاء، قال تعالى: {من حيث سكنتم من وجْدكم} أي سعتكم. الوجْد: بمعنى شدة الحب والشوق كما
الفرق بين التالي:الاسم: ما دلَّ على معنًى، مثل: محمد،اللقب: اسم يُطلق على الإنسان لصفة فيه، ويراعى فيه المعنى، قد يكون حسنًا، مثل : الفاروق، أو قبيحًا، مثل: الحطيئةالكنية: كلّ مركّب إضافي صدّر بـ(أَب) أبو حفص أو (أُمّ) أمّ كلثوم قاعدة: العدد (2،1) وما وافقهما من العشرات يطابقان المعدود تذكيرًا وتأنيثًا، نحو: قال تعالى: {لا تتخذوا
اللعب واللهو: بينهما خصوص وعموم، إذا انفرد أحدهما دل على الآخر. وإذا اجتمعا كان الفرق في النية والقصد والمساحة، فمساحة اللهو أوسع من اللعب، فقد تكون بالاستماع أو بالنظر، لكن اللعب ممارسة فعلية وأداء مقصود للمتعة. الحروف التي تحول الفعل إلى فعل مضارع هي أربعة: (أ ، ن ، ي ، ت) أكتب: للمتكلم {قال
الفرق بين التالي: الاسم: ما دلَّ على معنًى، مثل: محمد، اللقب: اسم يُطلق على الإنسان لصفة فيه، ويراعى فيه المعنى، قد يكون حسنًا، مثل : الفاروق، أو قبيحًا، مثل: الحطيئة الكنية: كلّ مركّب إضافي صدّر بـ(أَب) أبو حفص أو (أُمّ) أمّ كلثوم المعاني: الاحتفاء: العناية بالشخص الواحد والاهتمام به، أقول احتفيتُ به أي اعتنيت، قال
المعاني: وَمَعْنَى الدُّعَاءِ فِي اللُّغَةِ : الْإِيمَانُ بَابٌ : دُعَاؤُكُمْ : إِيمَانُكُمْ ؛ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ }.[صحيح البخاري] -في قوله تعالى: {تلك حدود الله فلا تعتدوها}. (تلك حدود الله) إثبات العلم ولزومه، ببيان الحدود، بلفظ تلك، ثم جاء النهي: (فلا تعتدوها) فالنهي عن مجاوزتها جاء بعد
* قيل في الامثال: – من أصلح فاسده أرْغم حاسده. – من أطَاع غَضَبه أضاع أدبه. – عادات السادات سَادَات الْعَادَات. – من سَعَادَة جدك وقوفك عِنْد حدك. *المعاني: الوجْد: مصدر للفعل وَجَدَ وهو الحصول على الشيء. الوِجد: بمعنى السعة في المال والرخاء، قال تعالى: {من حيث سكنتم من وجْدكم} أي سعتكم. الوجْد: بمعنى شدة
المعاني: نقول : – (ضمامة من صحف ) أي : رزمة يضم بعضها إلى بعض ، – في وجهه (سفعة)من غضب: أي : علامة وتغير . -في قوله تعالى: {على كل شيء قدير} على: حرف جر يدل على علو القدرة كل: من ألفاظ العموم، تدل على عموم ما تضاف له، لتوكيده نحو: كل الطلبة حضروا،
*معلومة: -عن الأصمعي، عن عيسى بن جعفر، قال: قلت لأعرابي: كم في المسجد من سارية؟ قال: خمسون وخمسمائة بعد الألف؛ قال: وهكذا تقول العرب إذا اجتمع الكثير من العدد والقليل، بدأت بأقل العددين. -تعلُّم العربية دين، والتكلّم بها سنة وشرف.فهي لغة الجمال والخيال، والصوت والصورة. يكفي فخرًا أنها لغة القرآن الكريم، وبها نزل، ونُشر الإسلام،
