-قاعدة : التاء المربوطة تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً، ولا تتصل إلا بالاسم فحسب، نحو : غرفة ، مدرسة ، رسالة أما التاء المفتوحة تنطق في الوقف والوصل تاءً، وتكون في الاسم : مؤمنات، والفعل : قالت، والحرف: ليت -المثل: (كل الصيد في جوف الفرا) الفرا : حمار الوحش. أصله أن ثلاثة رجال […]
المعاني: جنة : هي كلها من الخفاء والستر، ويختلف المعنى باختلاف ضبطها: جَنة: بفتح الجيم هي الحديقة أو المزرعة الكثيفة الأشجار، فمن كثرة أشجارها أخفت ما بداخلها. جُنة: بضم الجيم هي الوقاية والستر، المنافقون (اتخذوا أيمانهم جنة) أي ستر ووقاية لإخفاء معتقدهم ونفاقهم. جِنة: بكسر الجيم من الجنون، أو جنّ (أم يقولون به جنة) أي
المعاني: {وبشر المخبتين}: جاء بعدها {الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ..}. فهم المطمئنون المتواضعون الرقيقة قلوبهم لذكر الله تعالى، {وبشر المحسنين}: جاء قبلها {وأطعموا القانع والمعتر}، فالمحسن هو الذي يعمل ويزيد في العطاء في سائر أعماله، والسياق في عطاء الأضحية والتصدق بها، (مُهين) بضم الميم: هو اسم فاعل كقوله تعالى: {عذاب مهين} أي يهين
-قاعدة لغوية: الفعل المبني للمعلوم أشرف وأعلى من المبني للمجهول يُطافُ: فعل مضارع لم يسمّ فاعله (مبني للمجهول)، لما قال {يُطاف} قال معه {بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا}{قواريرا من فضة …} يَطوفُ: فعل مضارع مبني للمعلوم فاعله (ولدان). قاعدة: إذا التقى ساكنان يحرّك الأول بالفتح: إذا وقع بعد نون (منْ) همزة وصل نحو: {مِنَ
المعاني: الأفول: اختفاء وذهاب القيمة مع بقاء الاصل الغياب: اختفاء عن الأنظار التواري: اختفاء حياءً الخنوس: اختفاء هوانًا وتصاغرًا الاختفاء: اختفاء عجزًا وذلاً -(قد): في القرآن الكريم يفيد التحقق والتوكيد سواء وليه فعل ماضٍ أو مضارع، (قد أفلح المؤمنون),(قد يعلم الله). أما في غير القرآن الكريم إذا وليه فعل ماض أفاد التحقيق وإذا وليه فعل
– (حتى): تكون على ثلاثة أضرب، وقد جمعها هذا المثال:(أكلت السمكة حتى رأسَُِها ) 1_حتى: حرف جر، رأسِها: اسم مجرور 2_حتى: عاطفة، رأسَها: معطوف على المفعول به (السمكة) 3_حتى: استئنافية، رأسُها: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره مأكول . -المثل: (من سره بنوه ساءته نفسه) كان لضرار بن عمرو الضبيّ ثلاثة عشر ولداً، وكلهم كبروا وشاركوا
-قاعدة: الوحيد الذي يرفع وعلامة رفعه الألف هو المثنى . والوحيد الذي ينصب وعلامة نصبه الألف هي الاسماء الخمسة . وكلاهما يعربان إعراب الحروف قاعدة لغوية : الجملة الاسمية آكد وأقوى من الجملة الفعلية. فرد إبراهيم عليه السلام التحية على الملائكة الكرام بأحسن منها. المعاني: الثفال: ما يبسط تحت الرّحى عند الطّحن من جلد وغيره
المعاني: حَكَمْت وأَحْكَمْت وحَكَّمْت بمعنى مَنَعْت ورددت، ومن هذا قيل للحاكم بين الناس حاكم، لأنه يَمْنَع الظالم من الظلم. قال تعالى: {نكص على عقبيه} لم يقل: رجع والسبب لان النكوص عن الخير تحديدًا قال ابن دريد: نكص على عقبيه رجع عمّا كان عليه من خير ، لا يقال إلّا في الرجوع عن الخير. جاء في
-قال تعالى في الفرقان: {لهم فيها ما يشاءُون}، قدم{فيها} لأن السياق عن الجنات، {أم جنة الخلد التي..} وفي ق قال: {لهم ما يشاءُون فيها} قدم {ما يشاءُون} لأن السياق عن أهل الجنة، قبلها {ادخلوها بسلام} -معنى (بين عينيه عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب): قال ابن الأثير: أي يمتلئ دمًا إذا غضب كما يمتلئ الضرع لبنًا إذا
سمي العيد عيدًا ؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. ولأن لله فيه عوائد الإحسان على عباده. الإتيان: مجيء بسهولة، فهو أخص من مطلق المجيء، ومن ذلك (جاء وأتى) فالأول: يقال في الجواهر والأعيان والثاني : في المعاني والأزمان أتى: في سهولة وخفة في آداء الفعل – لفظ (ألسنتهم)جمع لسان وهو آلة النطق، فإذا كان
