قاعدة حذف ياء المنقوص: – إذا كان نكرة في حالت الرفع نحو: {إنما أنت مفترٍ} والأصل المفتري، وحالت الجر {ومالهم من دونه من والٍ} والأصل الوالي ، أما إذا كان منصوبًا فتبقى الياء دون حذف، نحو: {ربنا إننا سمعنا مناديًا} -من فصيح العامّة: يقال للطعام إذا فسد: خاس، وهذه لفظة فصيحة قال الأزهري: يقال للشيء […]
قال الاصمعي: قال بعض حكماء العرب: لكل جواد كبوه، ولكل صارم نبوه، ولكل عالم هفوه. في المثال : من أهان ماله أكرم نفسه، المال الحرام لا يدوم، مال تجلبه الرياح تأخذه الزوابع، لم يذهب من مالك ما وعظك، ويروى لم يضع من مالك ما وعظك. المعاني: الهبة: عطاء دون مقابل أو عوض {إنك أنت الوهّاب}.
المعاني: السياسة: القيام على الشيء بما يُصلحه. سُسْتُ الرعية: إذا مُلِّكت أمرهم فَلَكُ كل شيء: مُسْتداره ومُعْظمه يقال هو مدار النجوم. وأفْلَكَ الشيء وفَلَّكَ وتَفَلَّكَ: اسْتَدار قاعدة: أن الفعل يدل على التجدد والحدوث، والاسم يدل على الثبوت والدوام قال تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باقٍ} فعبر عن المتجدد المنقطع بالفعل المضارع {ينفد} وعبر
المعاني: الزَّميل: هو الرَّديف على البعير الزَّغْرَدَة: هدير للإبل يردده الفحل في حلقه. ومنه زَغْرَدَة النساء عند الأفراح. الوَحدة: بفتح الواو قصدنا اسم المرة الوِحدة: بكسر الواو قصدنا هيئة ونوع الوِحدة، ومثلها : جَلْسَةْ: اسم مرة، أي أن الفعل وقع مرة واحدة جِلْسَةْ: اسم هيئة للفعل، نحو جِلسة المؤدب -العجز: هو رغبة القلب، وعدم قدرة
المعاني: قوله عليه الصلاة والسلام: (الحمو الموت): معناه أن الخوف منه أكثر والفتنة أكبر . والحمو قرابة الزوج، القريب تحل له كأخ الزوج وعمه وابنهما وخاله وغيرهم الصَّيْهَد: السراب وشدة الحر، ويقال فلاة لا ينال ماؤها قل ولا تقل: قل: قَرَنْفُل ولا تقل: قُرُنفُل. قل: قُنَّبيط ولا تقل: قرنبيط. قل:سعتر وصعتر ولا تقل: زعتر الشعر:
المعاني: -الرويبضة في اللغة: تصغير الرابضة، وهو الرجل التافه الحقير وسمّي بذلك لأنه يَربِض بالأرض لقلّته وحقارته لا يُؤبَه له -نعم: جواب لمستفهِم. هل صليتَ؟ تقول: نعم، قال تعالى {فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا قالوا نعم} -بلى: إثبات بعد النفي. أليس الجواب صحيحًا؟ تقول: بلى، قال تعالى: {أليس هذا بالحق قالوا بلى} قال ابن
المعاني: فَلَكُ كل شيء: مُسْتداره ومُعْظمه يقال هو مدار النجوم. وأفْلَكَ الشيء وفَلَّكَ وتَفَلَّكَ: اسْتَدار قاعدة: أن الفعل يدل على التجدد والحدوث، والاسم يدل على الثبوت والدوام قال تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باقٍ} فعبر عن المتجدد المنقطع بالفعل المضارع {ينفد} وعبر عن الثابت الدائم باسم الفاعل {باق} وقوله تعالى: {صافاتٍ ويقبضن} المثل
يقال للجوع : أبو عَمْرَة قيل لأعرابي: أتعرف أبا عمرة؟ قال: وكيف لا أعرفه وهو متربّع على كبدي. يقال: إنها لحَسَنَة شآبيب الوجه من معاني الشُّؤْبوب:أول ما يظهر من الحُسْن في عين الناظر المعاني: السياسة: القيام على الشيء بما يُصلحه. سُسْتُ الرعية: إذا مُلِّكت أمرهم الشعر: (سألت الناس عن خلٍّ وفيٍّ * فقالوا :ما إلى
يقال: – الأمعاء بنات البطون، والأرغفة بنات التّنانير، والعذارى بنات الخدور، والماء بنات الفلا -الهموم بنات الصّدور، والأوتار بنات اللّهو، والأحلام بنات اللّيل. من عجائبها : لفظ (امرأة) : مفرد لا جمع له من لفظه ! ولفظ (نساء): جمع لا مفرد له من لفظه ! الشعر: أَمَا وَالله إِنَّ الظُّلْمَ شُؤْمٌ * وَمَا زَالَ المُسِيْءُ
قاعدة: تتصل ياء المخاطبة بفعل الأمر دائمًا. قال تعالى: { *يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين*} من أنواع الجموع فيها: -جمع المذكر السالم: {قال (الكافرون) هذا شيء عجيب} / -جمع المؤنث السالم: {إن (الحسنات) يذهبن السيئات} / جمع التكسير بنوعية: القلة {وغلّقت الأبواب} والكثرة {نغفر لكم خطاياكم} -\ صيغة منتهى الجموع: جمع تكسير-{من محاريب
