قال ابن مالك: (وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كجَلْسَةْ “” وفِعلةٌ لِهَيئةٍ كجِلْسَهْ)* جَلْسَةْ: اسم مرة، أي أن الفعل وقع مرة واحدة* جِلْسَةْ: اسم هيئة للفعل، نحو جِلسة المؤدب قال المتنبي:مِما أضرّ بِأهلِ العِشقِ أنّهمُ “” هووا وما عرفوا الدنيا وما فطِنواتفنى عُيونهمُ دمعاً وأنفُسُهم “” في إِثرِ كُلِّ قبيح وجهُه حسنُ(اي أن العشاق أفنوا حياتهم في الحب […]
*قال تعالى: (فأخذناهم بالبأساءوالضراء)البأساء: المصائب في الأموال،وما يعتمد عليه الإنسان في معيشته.والضراء: ما يصيب الأبدان من الأسقام والعلل العارضة في الأجسام، فكل كلمة لا تغني غيرها عنها، وهذا من دقة الفروق البيانية في الوصف والبيان -قال تعالى: { قالوا يا أيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ} إن قوة البيان، والابتلاء الذي أصاب يعقوب عليه السلام وأهله،
-من اصعب الجموع في اللغة:رغيف : رُغفان . كروان : كَرَاوِين . هواء : أهوية . خازن : خَزَنة . عقال : عُقل . هرة : هرر . سائح : سُيّّاح . مضمار : مضامير . بلعوم : بلاعيم . سَيِّد : سَادةٍ ـ جمع الجمع : ساداتٍ. -من الكلمات العربية المهجورة لغرابتها:قال جعفر بن
من اصعب الجموع في اللغة:عَرْقَلَةُ: عَراقِيلُ. ممنوع من الصرف. يَاقُوتٌ: يَوَاقِيتُ. ممنوع من الصرف. لُؤْلُؤٌ : لَآلِئُ . ممنوع من الصرف . كَوْثَرٌ : كَوَاثِرُ . ممنوع من الصرف . رهط : أرْهط ـ أراهيط . خَليل : أخلاء ـ خلان . خل : أخلال . خُلل : خِلال . كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء
من اصعب الجموع في اللغة :نَوَاةٌ : نَوىً . مِطْرَقة : مَطَارِق . دلو : دِلاء ـ دُلِيُّ . إليّ : آلاء. إِمبَرَاطُورٌ : أَبَاطِرَةٌ . بُؤبُؤ : بَيابي . ضَبَابٌ : أَضِبَّةٌ . فِيلٌ : فِيَلَةٌ . اُمرُؤٌ : رِجَالٌ . اِمـْرَأَةٌ : نَسَاءٌ و نِسْوْةٌ . عَنْدَلِيبٌ: عَنَادِلُ. ممنوع من الصرف لا ينون.
المعاني: قولهم حيَّاك اللهُ وبيَّاك: معنى حيَّاك الله سلَّم الله عليك. بيَّاك: قَرَّبَك، وأنشد: بَيَّا لهم إِذْ نَزَلُوا الطَّعَامَا // الْكبِدَ وَالْمَلحَاءَ وَالسَّنَاما. من أصعب الجموع في اللغة:حِرْبَاءٌ : حَرَابيّ . دَاءٌ : أَدْوَاءٌ . مُخ : مِخَاخ، أَمخاخ، مِخَخَة . جَبين : أَجْبُن، أَجْبِنَة، جُبْن . دُنــْـيَا : دُنىً . طاووس : طَوَاوِيس. هُدْهُد
*في قوله تعالى:(تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ) كلمة(تفيض) أي من كثرة الدمع تجاوز استيعاب العين، ففاضت لكثرته، وكلمة (حزناً) انقباض في القلب مع حسرة على فوات الأمر. *في قوله تعالى: {وقد أفضى بعضكم إلى بعض}. {أفضى} من الإفضاء والفضاء، وهو أن يخلو الزوج بزوجه،روى ابن جرير رحمه الله تعالى :
*قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } أي: اعترفوا ونطقوا ورضوا بربوبية الله تعالى، واستسلموا لأمره، ثم استقاموا على الصراط المستقيم، علمًا وعملاً، فلهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. *في قوله تعالى: {ثم أرسلنا رسلنا تترى}، {تترى} مشتق من التواتر قرئت دون تنوين، وبالتنوين {تترًى}. قال ابن عباس: فمن قرأ
*لماذا في آية الحج {والمقيمي الصلاة} وفي النساء {والمقيمين الصلاة}؟من حيث النحو: آية الحج النون حذفت للإضافة فاللفظ مضاف، آية النساء الآية خالية من الإضافة.ومن حيث المعنى، آية الحج تدل على الحال، فهم مقيمون الصلاة أثناء مناسك الحج مع مشقتهم، وهذا مدح لهم، وآية النساء تدل على الدوام المطلق،وهذا مدح لهم بالمحافظة على الصلاة. *كان
المعاني: -قوله تعالى: {يهدي للتي هي أقوم} أي أقوم: في عالم العبادة وشمولها، وفي علاقات الناس بعضهم ببعض، وفي جميع شؤون الحياة. -قوله تعالى:{البائس الفقير} من البؤس وهي شدة الحاجة، وهذا صنف واحد بدلالة ترك الواو بينهما{القانع والمعتر} وهذان صنفان من الناس بدلالة العطف بالواو.القانع: الذي يقنع بما تعطيهالمعتر: الذي يتعرض للناس في الطرقات والطلب
