المعاني: -الطَّفْل (بالفتح) :الناعم من كل شيء. والطِّفْل (بالكسر): الصغير من كل شيء. -الفرق بين الولد والغلام: الولد: أعم من الغلام، فيشمل الذكر والأنثى والولد يكون للمفرد والجمع والغلام: يكون للذكر، وهو مفرد الشعر: -كَمْ طَامِعَ بِالثَّنَا مَنْ غَيْر بَذْلِ يَدٍ * وَمُشْتَهٍ حَمْدَهُ لَكِنْ بِمَجَّانِ وَالنَّاسُ أَكْيَسُ مِنْ أَنْ يَحْمَدُوا رَجُلاً * حَتَّى يَرَوْا […]
أدوات النفي: لا: هي أقوى أدوات النفي، تنفي جميع الأزمنة، {لا يأتون بمثله} لا في الماضي ولا الحال ولا الاستقبال. لم: تنفي الزمن الماضي، {لم تروها} لن: تنفي الاستقبال، {لن تخرجوا معي} ما: تنفي الماضي والحال، {ما سمعنا بهذا} لمّا: تنفي الماضي وتوقع حصوله في المستقبل، {ولمّا يأتهم تأويله} الشعر: في مدح اللغة: لوْ لم
المعاني: -قيل: لا تُبَرْقِل علينا. البَرْقَلة: كلام لا يَتْبَعُه فعل. -العَدْن: الإقامة. عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِن ويَعْدُن: أقام. ومنه {جنّات عَدْن} أي جنات إقامة. الشعر: -قال الشافعي رحمه الله: لا تأسفن على غدر الزمان لطالما * رقصت على جثث الأسود كلاب لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها * تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب -ذَا شِئْتَ أَنْ
المعاني: -القَرْش: الجمع والكسب. قَرَشَ يَقْرِشُ ويَقْرُشُ قَرْشًا: جَمَعَ وضمَّ من هنا وهنا، وبه سميت قُرَيش. وتَقَرَّش القوم: تجمَّعوا. -نظر إليه شَزْرًا: نظر إليه بعين البُغْض. نظر إليه نظرة ذي عَلَق: نظر إليه بعين المحبة. الشعر: -قال حسان بن ثابت في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وَضَمَّ الْإِلَهُ اسْمَ النَّبِيِّ مَعَ اسْمِهِ *
المعاني: الفعل (ظهر) ثلاثي، والفعل (أظهر) رباعي، الهمزة للتعدية، والمعنى يختلف. الغعل ظهر بنفسه لا يحتاج فاعل: {ظهر الفساد في…}. لكن الفعل اظهر يحتاج فاعل {وأظهره الله عليه…} بنت الشفة : الكلمة. بنت العين : الدمعة. بنت العقل : الفكرة. الشعر: -فليس أخي من ودني رأى عينه*** ولكن أخي من ودني في المغايب ومن ماله
المعاني: -بعض أسماء يوم القيامة: القارعة: تقرع القلوب بالفزع والهول. الغاشية: تغشى الناس بالشدائد الطامة: تطم كل الأهوال وتعلوها. الصاخة: تصخ الأسماع وتصمها الحاقة: يتحقق فيها ما أنكره الكفار الواقعة: يتحقق وقوعها ووجودها الآزفة: لقرب وقوعها ودنو قيامها -المدَاراة: وهي الرفق بالجاهل في التعليم، وبالفاسق في النهي عن فعله، وترك الإغلاظ عليه، حتى لا يعاند
المعاني: قول الله تعالى: { *وأنه تعالى جد ربنا …*} في سورة الجن أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس . -امثال عربية: ( اثبت من الوشم)- ( اجبن من نعامة)- (اجود من حاتم)- (احر من الجمر)- (أحرص من نملة) الشعر: قال المتنبي : ومن يجعل الضرغام للصيد بازه***
المعاني: -في قوله تعالى:{ *وثمود الذين جابوا الصخر بالواد*} في سورة الفجر. معنى جابوا: أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية -قال تعالى في سورة التين : {فلهم أجر غير ممنون}. غير ممنون : أي غير مقطوع عنهم وليس بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها
المعاني: -الطِّمْل: الفاحش البذيء قال الشاعر: أطاعوا في الغواية كلّ طِمْلٍ * يجر الـمُخزيات ولا يبالي -لغتي العالية أفصحُ اللُّغات، وأجلاها، وأحلاها، وأعلاها، وأبينُها، وأوسعُها أئمةَ اللغة الفُصحى وقادتها*** ألا بِدارًا فإن الوقتَ كالذَّهَبِ ردُّوا إلى لُغةِ القرآن رونَقها*** هيَّا إلى نصرِها في جحفَلِ اللَّجِبِ الشعر: -كن ابن من شئت واتخذ أدبا * يغنيك محمدة
ما قالوا عنها: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعلَّمُوا العربيَّةَ فإنَّها تُثَبِّتُ العقلَ، و تَزِيدُ في المروءةِ. المعاني: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْغَوْغَاءُ الْجَرَادُ إِذَا مَاجَ بَعْضُهُ فِي بَعْض،ٍ قَالَ: وَبِهِ سُمِّيَ الْغَوْغَاءُ مِنَ النَّاسِ “. الشعر: -عفا الله عن عبدِ أعانَ بدعوة * خليلين كانا دائمين على الودِّ إلى أن مشى واشي الهوى بنميمة
