موقف:دخل رجلٌ من أهل الشام على أبي جعفرٍ المنصور فاستحسن لفظه وأدبه. فقال له: سل حاجتك. فقال: يبقيك الله يا أمير المؤمنين ويزيد في سلطانك. فقال: سل حاجتك فليس في كل وقتٍ يمكن أن يؤمر لك بذلك. فقال: ولم يا أمير المؤمنين فو الله ما أخاف بخلك. ولا أستقصر أجلك. ولا أغتنم مالك. وإن عطاءك […]
– قال عبد الملك: أفضل الرجال من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وأنصف عن قوة.– وقَالَ سُفْيَانُ: قَالَ زِيَادٌ: لَيْسَ الْعَاقِلُ الذي يحتال للأمر إِذَا وَقَعَ فِيهِ، وَلَكِنِ الْعَاقِلُ الَّذِي يَحْتَالُ لِلْأَمْرِ أَنْ لَا يَقَعَ فِيهِ.– وقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: لَيْسَ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ، وَلَكِنِ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْرِفُ خَيْرَ الشَّرَّيْنِ. -قَالَ
-عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ؛ قَالَ: – سِتَّةٌ لَا يَخْلُوَنَّ مِنَ الْكَآبَةِ: رَجُلٌ افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى، وَغَنِيٌّ يَخَافُ عَلَى مَالِهِ التَّوَى (أي الضياع)، وَحَقُودٌ، وَحَسُودٌ، وَطَالِبُ مَرْتَبَةٍ لَا يَبْلُغُهَا قَدْرُهُ، وَمُخَالَطَةُ الْعُلَمَاءِ بِغَيْرِ عِلْمٍ.-قال الغزالي: إذا حضر الطعام فلا ينبغي لأحدٍ أن يبتدئ في الأكل ومعه من يستحق التقدم عليه لكبر سنٍ أو زيادة فضل. إلا أن
-قال تعالى: { *وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*} البقرة (127). لنا فيهم اسوة عليهما الصلاة والسلام، فالمؤمن المتقي لا يغتر بأعماله الصالحة، بل يخاف أن ترد عليه، ولا تقبل منه، ولهذا يُكْثِرُ من سؤالَ الله قَبولها. قال ابن رجب: وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة
خبر نبوي:-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:” *يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ(وَهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ) فَيَقُولُ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ*”. [رواه البخاري]-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ :
-لما عزل عمر بن الخطاب زيادا عن عمل كان يتولاه له، قال له زياد: يا أمير المؤمنين أمن عجز أو خيانة؟ فقال: لا من أحدهما، ولكني كرهت أن أحمل على الناس فضل عقلك. ( والله أعلم انه هو زياد بن أبيه أخو معاوية رضي الله عنه وأمه سمية. أما قول عمر رضي الله عنه فيقصد
العرب تقول: (رُبَّ مُكْثِرٍ مُسْتَقِلٌّ لما في يَدَيْهٍ).يضرب للرجل الشحيح الشَّرِه الذي لا يقنع بما أعطى. من أوصاف الرجال:اللُّهْمُومُ: الوَاسِعُ الصَّدْرِ. من أوصاف الرجال : بَاقِعَةٌ : إذا جَالَ الرجل بقاع الأرض واستفاد منها التجارب الشعر:قيل في وصف الفقير والغني:من كان يملك درهمين تعلمت “” شفتاه أنواع الكلام فقالاوتقدم الإخوان فاستمعوا له “” ورأيته بين
– كان الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى يُسَاير (أي يمشي مع)صاحبا له، فانقطع شِسْعُ نعلِهِ، فمشى حافياً، فخلع الخليلُ نعلَه وقال: من الْجَفَاء، أن لا أواسيك في الْحَفَاء.– وكان الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى ينشد كثيرا:وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد “” ذخرا يكون كصالح الأعمال -قِيلَ لابْنِ السَّمَّاكِ : أَيُّ الأعداء لَا
– قيل: الأدب مال. واستعماله كمال. بالعقل يصلح كل أمر. وبالحلم ينقطع كل شر.– وقيل: إذا كان الرجل ظاهر الأدب طاهر النبت تأدب بأدبه وصلح بصلاحه أهله وولده– وقيل: التجارة امارة، والأرباح توفيقات. – كان عمر، رضي الله تعالى عنه، يقول: ما ميتة بعد القتل في سبيل الله أحب إليّ من أن أموت بين شعبتي
-كانت العرب تقول: (من لم يكن عقله من أكمل مافيه كان هلاكه بأكمل ما فيه). فحدث بهذا الحديث الأصمعي فقال: هذا حسن وعندي آخر يشبهه، كانت العرب تقول: (من كانت فيه خصلة هي أكمل من عقله فبالحرى أن تكون سبب منيته). فحدث بهذين الحديثين أبا عبيدة فقال: هذان حسنان وعندي، آخر يشبههما، كانت العرب تقول:
