– قال العرب: تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة وإطالة الحديث عند المؤاكلة. ولله در من قال: (الله يعلم أنه ما سرني “” شيء كطارقة الضيوف النزل ما زلت بالترحيب حتى خلتني “” ضيفاً له والضيف رب المنزل) – قال بعض الأدباء: أحسن الآكلين من لا يحوج صاحبه إلى تفقده في الأكل. وينبغي لمن قدم […]
-قال يحيى بن أكثم: ما شيت المأمون يوماً من الأيام في بستان مؤنسة بنت المهدي. فكنت من الجانب الذي يستره من الشمس. فلما انتهى إلى آخره وأراد الرجوع أردت أن أدور إلى الجانب الذي يستره من الشمس. فقال: لا تفعل ولكن كن بحالك حتى أسترك كما سترتني. فقلت: يا أمير المؤمنين لو قدرت أن
-قال تعالى: { *الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ*} فصلت (7) -قال تعالى: { *خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ*} التوبة (103) – قال تعالى: { *۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ
توجيه نبوي: -عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ” إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ“. [رواه البخاري] ” يحتسبها “. قال القرطبي: أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة سواء كانت واجبة أو مباحة، وأن من لم يقصد القربة لم يؤجر، لكن تبرأ ذمته من
-قال العرب: تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة وإطالة الحديث عند المؤاكلة. ولله در من قال: الله يعلم أنه ما سرني “” شيء كطارقة الضيوف النزل ما زلت بالترحيب حتى خلتني “” ضيفاً له والضيف رب المنزل -طرفة: مر أشعب برجل يعمل طبقاً من الخيزران؛ فقال له: أريد أن تزيد فيه طوقاً أو طوقين.
موقف: لما عزل عمر بن الخطاب زيادا عن عمل كان يتولاه له، قال له زياد: يا أمير المؤمنين أمن عجز أو خيانة؟ فقال: لا من أحدهما، ولكني كرهت أن أحمل على الناس فضل عقلك. ( والله أعلم انه هو زياد بن أبيه أخو معاوية رضي الله عنه وأمه سمية. أما قول عمر رضي الله عنه
*من أوصاف الرجال : بَاقِعَةٌ : إذا جَالَ الرجل بقاع الأرض واستفاد منها التجارب اللُّهْمُومُ: الوَاسِعُ الصَّدْرِ. *العرب تقول: (رُبَّ مُكْثِرٍ مُسْتَقِلٌّ لما في يَدَيْهٍ). يضرب للرجل الشحيح الشَّرِه الذي لا يقنع بما أعطى. الشعر: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: وَكَم يُسرٍ أَتى مِن بَعدِ عُسرٍ “” فَفَرَّجَ كُربَةَ القَلبِ الشَجيِّ وَكَم
– كان عمر، رضي الله تعالى عنه، يقول: ما ميتة بعد القتل في سبيل الله أحب إليّ من أن أموت بين شعبتي رحلي، أضرب في أرض الله، وابتغي من فضل الله. – وقال عبد الملك بن مروان للشعبي، لما دخل عليه: جنبني خصالاً أربعاً: لا تطريني في وجهي، ولا تجرين علي كذبة، ولا تغتابن عندي
-قالوا: من حسن الأدب أن لا تغالب أحداً على كلامه. وإذا سئل غيرك فلا تجب عنه. وإذا حدث بحديثٍ فلا تنازعه إياه. ولا تقتحم عليه فيه. ولا تره أنك تعلمه. -قِيلَ لابْنِ السَّمَّاكِ : أَيُّ الأعداء لَا تُحِبُّ أَنْ يَعُودَ لَكَ صَدِيقًا؟ قَالَ: مَنْ سَبَبُ عَدَاوَتِهِ النِّعْمَةُ (يَعْنِي الْحَاسِدَ) . – كان الخليل بن أحمد
-قال تعالى: { *سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*} الصافات (180-182). لقد سبَّح الله نفسه تعالى عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلّم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب، وحمِد نَفسه؛ إذ هو المَوصُوف بِصِفات الكَمال التي يستَحق لأجلها الحمد. ونحن نسبحه ونحمده ونسلم على
